Não é mais possível ignorar o preocupante número de casos de autoextermínio no Brasil e no mundo, os impactos dessas estatísticas na área da saúde pública e o abalo profundo que traumatiza familiares e amigos mais próximos do suicida. É preciso igualmente estar atento à maior incidência de jovens que desistem da vida, à falta de visibilidade das redes de proteção que agem sem apoios consistentes dos governos e das empresas, à ausência de qualquer informação sobre esses assuntos nas mídias em geral, entre outros problemas que têm origem na desinformação.
O presente livro vai nesta direção.
Na primeira parte, compartilhamos dados, estatísticas, e conhecimentos científicos que emergem da Academia e dos trabalhos de campo na área da suicidologia.
Na segunda parte, selecionamos um precioso estoque de informações que têm origem na doutrina dos espíritos - que eu sigo e venho estudando há quase 30 anos -, ampliando os horizontes de investigação para a melhor compreensão de quem somos, de onde viemos, para onde vamos, as razões da dor e do sofrimento, e por que o suicídio não representa em nenhuma hipótese alívio ou libertação.
Não se trata de obra proselitista, já que não temos aqui a pretensão de convencer ninguém do que está sendo dito pela ótica espírita. Mas é curioso como a maioria absoluta das tradições espiritualistas do Ocidente e do Oriente (todas as grandes religiões inclusive) converge na direção de que o suicídio é, no mínimo, um erro de grandes proporções.
Não importa a corrente filosófica, humanista ou espiritualista à qual estejamos vinculados, ou se buscamos por conta própria os parâmetros éticos que norteiam a nossa existência.
A luta em favor da vida é a causa comum, o que empresta sentido ao conceito de civilização.
Estamos juntos na mesma espaçonave. Se a viagem para alguns parece longa e desagradável, e há como
reduzir ou eliminar esse desconforto, por que não fazê-lo Quem está sentado ao lado não é apenas passageiro. É parte de algo maior que te inclui.
Há quem chame isso de humanidade.
OS NÚMEROS FALAM POR SI
"Jogue fora todos os números não essenciais para sua sobrevivência." - Pablo Picasso
Um fenômeno mundial
Neste sentido, é preciso muito cuidado para evitar simplificações ou conclusões precipitadas sobre o assunto.
- Em números absolutos, houve queda de aproximadamente 9% entre 2000 e 2012 (de 883 mil para 804 mil). Ainda assim, o número é considerado alto e preocupante. A OMS considera o suicídio caso de saúde pública. "Cada suicídio é uma tragédia pessoal que leva prematuramente uma vida, tem uma onda expansiva contínua e afeta enormemente a vida de familiares, amigos e da comunidade", afirma o relatório.
- O suicídio representa, 1,4% de todas as mortes no mundo. É o 15º gênero de óbito mais importante, mas, entre as mortes violentas, o suicídio lidera o ranking com 56% de todos os óbitos (50% das mortes violentas entre os homens e 71% entre as mulheres).
- A ingestão de pesticidas (agrotóxicos) responde por cerca de 30% dos suicídios no mundo (especialmente em países da África, América Central, Sudeste Asiático e Pacífico Ocidental). Armas de fogo e enforcamentos também aparecem em lugar de destaque nas estatísticas.
- As taxas mais altas de suicídio costumam ocorrer entre pessoas idosas, com 70 anos de idade ou mais. Considerando o envelhecimento progressivo da população mundial e a ausência de políticas públicas voltadas para esse segmento, torna-se urgente compreender o universo em que o idoso está inserido e o que precisa ser feito para que essas taxas sejam reduzidas.
- Embora os idosos liderem as taxas (em números relativos), registra-se com preocupação a maior incidência de suicídios entre jovens em algumas regiões do planeta. Na faixa etária entre 15 e 29 anos de idade, o suicídio responde por 8,5% das mortes em todos o mundo, sendo a segunda causa principal de mortalidade, depois dos acidentes de trânsito.
- A maior parte dos suicídios (75,5%) ocorre em países onde predominam economias de renda baixa ou média. A menor parte dos casos (24,5%), em números absolutos, é registrada em países onde a renda pe alta, embora neles o suicídio tenha representado 81% das mortes violentas.
- Há mais suicídios entre os homens (15 para cada 100 mil) do que entre as mulheres (8 para cada 100 mil). Mas, no grupo dos chamados "sobreviventes de si mesmos", as mulheres são maioria (81%). Os homens, quando intentam se matar, são mais efetivos.
- Para cada pessoa que consegue se suicidar, mais de 20 tentam se matar sem sucesso uma ou mais vezes. Há uma tentativa a cada 2 segundos.
Em uma conta rasa, seriam pelo menos 16 milhões de tentativas de suicídio por ano. É um número impressionante e que eleva enormemente o senso de urgência para o enfrentamento deste problema. A própria OMS afirma que o principal fator de risco é a primeira tentativa de suicídio, ou seja, quem tentou se matar uma vez precisa de ajuda, porque a probabilidade de tentar novamente é alta.
Além da OMS, outras fontes de pesquisa contribuem para mostrar a gravidade do problema:
- O número de pessoas que se suicidam no mundo hoje já supera aquele registrado oficialmente de óbitos por homicídio (437 mil pessoas em todo o mundo, segundo dados de 2012) ou mortas em conflitos armados. Esse dado é particularmente surpreendente, considerando a ampla repercussão em diferentes mídias dos óbitos por homicídios ou guerras, e a ausência de informações sobre suicídios.
- A tentativa de suicídio é a sexta causa de incapacitação nos indivíduos entre 15 e 44 anos.
- A tentativa de suicídio é a sexta causa de incapacitação nos indivíduos entre 15 e 44 anos. Para cada caso consumado de suicídio, entre 5 e 6 pessoas próximas ao falecido experimentam consequências emocionais, sociais e econômicas. Esta estimativa desperta a nossa atenção para aqueles que são diretamente impactados pela perda de um entre querido em condições trágicas, e que necessitam de ajuda. Em uma conta conservadora, estamos falando de quase 5 milhões de pessoas por ano no mundo que precisam reconstruir suas vidas depois que alguém próximo se suicidou.
Postado em 19 de Julho de 2020:
...parte da fala no vídeo: Toda substância (droga) que tem o poder de alterar o funcionamento do sistema nervoso, tem o poder de causar dependência (como cigarro, álcool, maconha, etc). Significa que, um viciado em tabaco, álcool ou maconha, causam dependência química e, esta, a dependência química, escraviza a criatura, ela determina uma relação de prazer e enorme sofrimento, a droga oferece uma recompensa, o entorpecimento dos sentidos ou a satisfação de solver aquela substância gera prazer. Agora após o efeito da droga, sobrevém a abstinência, progressivamente a criatura se recente da falta do prazer trazido pela DROGA (cigarro/álcool/maconha), e aí ESSE CÍRCULO VICIOSO É POTENCIALMENTE LESIVO À AUTOESTIMA da criatura, porque ela se percebe refém de algo que se revela mais poderoso do que ela. A DROGA (cigarro, álcool, maconha) ESCRAVIZA!!
Você acorda de manhã, uma bela manhã, uma bela de manhã de domingo, como e hoje e diz: O que que vou fazer hoje, o que me apetece fazer?
Se a pessoa já estabeleceu uma relação de dependência com a droga, ela JÁ NÃO ESCOLHE LIVREMENTE O QUE FAZER NAQUELE DIA, ELA JÁ SABE, QUE UM MOMENTO DO DIA PELO MENOS, JÁ ESTÁ RESERVADO PARA AQUILO QUE ELA NÃO TEM MAIS O PODER DE NEGLIGENCIAR, e isso gera muito sofrimento, especialmente quando a pessoa começa a ter efeitos físicos, psicológicos, emocionais alterados pela droga (CIGARRO, ÁLCOOL, MACONHA), manifestações do ser impactados pelo uso frequente dessa droga, a perda da credibilidade ou confiança, dos colegas de trabalho, eventualmente, dependendo da droga e do efeito causado pela droga, isso começa a gerar um stress porque a pessoa não abdica da droga e vê que isso tem um custo nas relações interpessoais, ELA VÊ QUE POR VEZES MESMO SEM DINHEIRO PRECISA PROMOVER O USO DA DROGA, SUBTRAINDO BENS, SE ENDIVIDANDO, e isso aparece nas estatísticas da OMS referentes a suicidologia, tem uma hora em que a pessoa começa a se incomodar demais com essa relação tão desequilibrada com a droga...
Eu não estou generalizando mas a expressão, fumar e beber socialmente, é muito usada por alcoólatras que juram que não são dependentes. UMA CARACTERÍSTICA DO ALCOOLISMO É DRIBLAR A CAPACIDADE DE QUEM INGERE BEBIDA DE FORMA DESEQUILIBRADA PERCEBER O DESIQUILÍBRIO, ELA REALMENTE NÃO TEM NOÇÃO, que estrapolou aquilo que seria o mínimo, minimonum, razoável.
Portanto, a relação da dependência da droga (cigarro, álcool, maconha) com o suicídio, está na dependência química que escraviza, que causa um vício, e isto derruba a autoestima, a pessoa percebe-se fragilizada.
Como se vê, os dados revelam a gravidade de um problema que não é de conhecimento público nem aparece na lista de prioridades da maioria dos governos do mundo. Por que isso acontece? O que é preciso fazer para reverter essas estatísticas? Como prevenir o suicídio? É o que vamos abordar neste livro. Mas, antes, é importante conhecer os números relacionados a suicídio no Brasil.
"...autópsia psicológica - estudos feitos após o suicídio. A população pode conhecer os sinais que podem levar a pessoa a cometer o suicídio." - TV Unesp - "Diálogos" , abre espaço para falar de um tema tabu: o suicídio. Um dos temas que a sociedade evita é o suicídio para, assim, poder ajudá-lo.
...os homens são mais prováveis de cometer suicídio, principalmente ao ficarem sós...
...a DEPRESSÃO, o ALCOOLISMO e a ESQUIZOFRENIA... são as doenças que determinam o cometimento do suicídio...
Enquanto isso, no Brasil...
O Brasil aparece abaixo da média mundial de suicídios. Mas antes de respirar aliviado, preste atenção nas diferentes maneiras como os números podem ser apresentados. Se, no mundo, a taxa média é de 11,4 mortes por 100 mil habitantes, em nosso país esse índice cai para 5,8 mortes por 100 mil habitantes (quase a metade da registrada no planeta), o que deixa o Brasil numa posição aparentemente cômoda: 113º lugar, em um ranking de 172 países.
Mas as próprias autoridades brasileiras reconhecem que a situação por aqui inspira cuidados, e é por isso que o suicídio no Brasil é considerado caso de saúde pública. Recentemente (setembro de 2017), o Ministério da Saúde anunciou que passará a divulgar anualmente o Boletim Epidemiológico sobre o Suicídio no Brasil, com dados atualizados para melhor orientar as políticas públicas na área de prevenção (veja na página 126).
Se, em números relativos, a posição do Brasil parece confortável - é o que revela o cálculo por 100 mil habitantes - em números absolutos ocupamos o 8º lugar no ranking mundial, com 11.821 óbitos por suicídio em 2012. É quase o mesmo número de óbitos de portadores do vírus HIV no mesmo período (11.896).
Isso dá uma média de 32 suicídios por dia.
Para ter uma ideia mais clara de como esses suicídios ocorrem no país, uma valiosa fonte é o Mapa da violência 2014 - os jovens do Brasil, elaborado pelo pesquisador Julio Jacobo Wailselfisz, cujas informações apresentaremos a seguir.
O relatório revela que, considerando apenas os dados oficiais do Ministério da Saúde, entre 2003 e 2012, a taxa de crescimento da população no mesmo período (11,1%) e ultrapassa também o aumento dos homicídios (2,1%) e dos mortos em acidentes de trânsito (24,5%).
Quando se verifica a distribuição geográfica dos casos consumados, a preocupação aumenta. Em certas localidades brasileiras, as estatísticas se assemelham às dos países que lideram o raking mundial.
Na década em questão (2002-2012), o aumento dos suicídios se deu com maior intensidade na região Norte (77,7%), seguido das regiões Nordeste (51,7%), Sudeste (35,8%), Centro-Oeste (16,3%) e Sul (15,2%).
Quando a lupa dos pesquisadores se detém na análise da situação nos estados e municípios, há novos dados reveladores.
No intervalo de uma década, em números relativos, os estados que registram o maior crescimento das taxas de suicídio foram Paraíba (142,9%), Amazonas (131,3%) e Bahia (104,3%).
Capítulo 3
POR QUÊ?
O correr da vida embrulha tudo. A vida é assim: esquenta e esfria, aperta e daí afrouxa, sossega e depois desinquieta. O que ela quer da gente é coragem. O que Deus quer é ver a gente aprendendo a ser capaz de ficar alegre a mais, no meio da alegria, e inda mais alegre ainda no meio da tristeza.
Guimarães Rosa
, em agosto de 2014, com base nos dados do sistema de mortalidade do Datasus, do Ministério da Saúde em 16 anos o número de mortes relacionadas à depressão cresceu 705% no país, passando de 58 pessoas, em 1996, para 467 pessoas, em 2012. Nessa estatística, estão incluídos os casos de suicídio e outras mortes motivadas por problemas de saúde decorrentes de episódios depressivos.Além dessas questões, enfrentamos hoje uma situação inédita: a indução ao suicídio, à distância e em tempo real, propiciada pelas novas ferramentas de comunicação. Estamos falando aqui dos sites especializados em defender o suicídio e ensinar diferentes meios para se alcançar esse objetivo. Váris casos no Brasil e no mundo - e muitos deles vitimando jovens - estão associados a esse intercâmbio de informações mórbidas que encontram ressonância no coroção de quem está aflito, desesperado, sem esperança.
Um dos mais respeitados suicidologistas do mundo, o já citado psiquiatra brasileiro José Manoel Bartolote, criticou certa vez em uma entrevista a forma como esses sites estimulam o suicídio:
"São inúmeros sites na internet que ensinam, de forma muito didática, as pessoas a cometerem suicídio. Estes endereços eletrônicos disseminam comportamentos perigosos e precisam ser combatidos. Há uma glorificação atual da morte. São músicas, clipes, filmes que apresentam o suicídio de uma forma artística, glorificada. Assim como num passado recente existiu o culto às doenças mentais, disseminados por filmes do Woody Allen, por exemplo. Virou "cult" ter uma doença psíquica. Hoje, usando mecanismos muito parecidos, vejo que há uma cultura que ostenta a morte provocada como algo "in", que está na moda. É algo nefasto porque as pessoas acabam embarcando nisso."
Combater a existência desses sites vai ao encontro do que preconiza a legislação de muitos países - inclusive o Brasil - que entendem como crime o "induzimento do suicídio". É o que aparece no artigo 122 do Código Penal Brasileiro:
Art 122. Induzir ou instigar alguém a suicidar-se ou prestar-lhe auxílio para que o faça.
Pena - reclusão de dois a seis anos, se o suicídio se consuma; ou reclusão de um a três anos, se da tentativa de suicídio resulta lesão corporal de natureza grave.
Parágrafo único. A pena é duplicada:
I - Se o crime é praticado por motivo egístico;
II - Se a vítima é menor ou tem diminuída, por qualquer causa, a capacidade de resistência.
Por último, cabe uma reflexão que extrapola a questão específica do suicídio e diz respeito a um contexto social que, aqui como na maioria dos países, raramente favorece uma postura mais afirmativa e positiva dos jovens em relação à vida em geral. Escolas desinteressantes que ainda priorizam de forma burocrática a memorização e repetição dos conteúdos pedagógicos, em lugar do fomento à criatividade e inovação (associadas eventualmente a atividades lúdicas), ocupam parcela considerável do tempo dos jovens, além de demandarem o emprego de preciosas energias no auge da vitalidade.
Se o saber e o conhecimento determinam tanto desprazer, onde buscar satisfação? Para os jovens, o leque de opções é amplo. Vai da busca desenfreada por qualquer coisa que dê prazer imediato - de saudáveis atividades ao uso de drogas lícitas e ilícitas - passando pela simples entrega ao ócio ou pela permanência horas a fio conectados na internet. Afinal, na era das redes sociais colecionar amigos virtuais e disputar curtidas e seguidores tornaram-se a marca de um tempo. Para aumentar ou manter aquecida a rede de amigos compartilham-se incessantemente mensagens, fotos e imagens que vão substituindo progressivamente outras possibilidades de interação com o grupo no mundo real ( conversas presenciais, brincadeiras, jogos, programas feitos com os amigos etc.).
A soma das horas (e é cada vez mais fácil encontrar quem passe a maior parte do dia assim) com todas as atenções voltadas para as telinhas mágicas repletas de aplicativos e com alguma forma, o crescimento saudável - do ponto de vista físico e emocional - dessa pessoa? Quantas novas gerações de pessoas solitárias poderão estar sendo formadas ? Quais as implicações desses novos hábitos e comportamentos nos adultos de amanhã? Como esse isolamento afetará o desenvolvimento das indispensáveis habilidades sociais?
Fica, então, a questão: em que medida esse contexto agrava angústias existenciais e, em alguns casos extremos, leva jovens e adolescentes a um ato tão desesperado como o autoextermínio?
A "BALEIA AZUL"
Abrimos aqui espaço para as excelentes recomendações do SferNet Brasilnote - entidade que se tornou referência no enfrentamento aos crimes e violações aos direitos humanos na internet - sobre o "jogo" do suicídio (mais conhecido como "Baleia Azul") que assustou milhares de famílias brasileiras no primeiro semestre de 2017.
Fizemos, a seguir, uma breve edição no texto, publicado na página dessa associação no Facebook, em 19/042017, já que parte das recomendações aparece citada no presente livr.
Jogo do suicídio: nossas recomendações para a imprensa e alerta aos pais:
A SaferNet Brasil vem acompanhando com grande preocupação as notícias sobre o suposto "game" que incentiva automutilação, suicídio e outras situações de risco entre adolescentes na internet. Nos últimos dias, relatos sobre a proliferação de grupos no WhatsApp e nas redes sociais tiveram grande repercussão com a cobertura da imprensa e têm causado pânico e alarde entre pais e a comunidade em geral.
Ao contrário do que muitos creem, esse "jogo" não é um fenômeno novo e desconhecido. A Safernet da Bulgária, por exemplo, por exemplo, apontou como origem dos rumores uma matéria falsa (fake news) publicada na Rússia em 15 de março de 2016, e que afirmava que 130 adolescentes russos já haviam se matado depois de participar do suposto "jogo" através de uma rede russa.
No Brasil a repercussão de uma grande emissora na TV aberta, fez com que aumentassem as buscas no Google pelo suposto jogo em mais de 1.000%. Em um erro de abordagem, a matéria mostrou com detalhes e de forma "didática" como se engajar nessas comunidades e quais eram os "desafios" para chegar até o fim do "game".
Conteúdos e fóruns online, e grupos em aplicativos de troca de mensagens que incentivam formas de automutilação e suicídio existem, sim, na internet e sempre foram reportados por muitos usuários. Em pesquisa do Comitê Gestor da Internet no Brasil, 11% de crianças e adolescentes relataram terem tido acesso às páginas que ensinavam formas de se machucar e 6% de cometer suicídio. Isso representa mais de 2,5 milhões de crianças e adolescentes no Brasil.
Esses dados preocupam, e por isso fazemos um apelo para que os veículos de imprensa e influenciadores digitais engajados neste debate público levem em consideração as recomendações da OMS para a prevenção do suicídio.
Sobre o fenômeno "Baleia Azul", é importante esclarecer:
- "Game" ou "jogo" não é o nome mais apropriado para nomear o fenômeno; não se trata de um aplicativo, programa de computador, serviço ou plataforma online que possa ser acessada. As evidências coletadas no Brasil indicam a existência de grupos em aplicativos de troca de mensagens e comunidades e fóruns em redes sociais, que se intitulam como nome de jogo ou game, e que foram criadas a partir da repercussão, no Brasil, da notícia falsa e alarmista originada na Rússia.
- O nome do "jogo" já viralizou na internet e não faltam hashtags e fan pages. Entre os grupos, deve-se separar aqueles com indivíduos que estão efetivamente cometendo o crime de induzir, instigar ou auxiliar o suicídio de alguém, tipificado no Art.122 do Código Penal, daqueles que foram criados como consequência da onda de alarde e para "causar" ou fazer "trollagem".
- Se você faz parte de algum veículo de notícias ou é um influenciador digital, saiba que sua abordagem e as informações que você veicula interferem na proporção e propagação desse fenômeno no Brasil. Veicular detalhes, nomes, exemplos eoutros recursos para atrair a atenção e estimular a curiosidade, ainda que mórbida, só contribui para o surgimento de mais páginas e conteúdos oportunistas sobre o assunto.
É precipitado estabelecer um nexo causal entre a existência de um "jogo" e a ocorrência de casos concretos de suicídio. Ainda que haja relatos de casos concretos de suicídio relacionados a alguma atividade de grupos e comunidades online, o suicídio é um fenômeno complexo, multifatorial e de difícil simplificação, e deve ser encarado como uma questão de saúde pública, e não apenas de segurança pública.
- A família, a escola, o poder público e a sociedade em geral devem dar atenção aos grupos mais vulneráveis da população, sobretudo adolescentes com histórico de depressão, tentativas de suicídio e outros sofrimentos psicológicos graves; não devemos, jamais, minimizar ou subestimar o que eles falam. Por isso, diante de sinais de angústia e sofrimento, vale uma conversa com um profissional, que saberá indicar o tratamento adequado.
- Proibir o acesso a internet pelos filhos, confiscar celular e monitorar o uso de aplicativos através de programas "espiões" são medidas pouco educativas e fadadas ao fracasso. Elas não previnem os riscos e comprometem o vínculo de confiança que deve existir entre pais e filhos. A tentativa de eliminar qualquer exposição a riscos em espaços públicos como a internet é praticamente impossível, e os pais e a escola precisam conversar de forma franca e a aberta sobre como os adolescentes podem lidar e responder a esses riscos. É Parte do desenvolvimento saudável - e preparação para a vida adulta - que o adolescente desenvolva habilidades para lidar com os riscos à sua volta. Isso se chama resiliência, que só pode ser desenvolvida enfrentando riscos num ambiente onde ele possa pedir ajuda e com espaço para falar sem pré-julgamentos e reprimendas.
Os povos indígenas e a falta de "pertencimento"
Em muitos países, é tragicamente comum que suas populações indígenas ostentem indicadores elevadíssimos de suicídio.
Uma situação muito frequente é a do jovem indígena aculturado que se interessa pela vida fora de sua comunidade e parte em busca de realizações longe dali, normalmente nas cidades. Em dado momento, ele já não é mais reconhecido como "índio" pelos velhos da tribo, tampouco é "assimilado/' por aqueles que o discriminam nas cidades, para os quais ele será sempre alguém estranho àquela comunidade. A "sensação de pertencimento" se fragmenta e o custo emocional disso é alto. Esta tem sido a triste história de jovens índios navajos, nos Estados Unidos, aimarás na Bolívia ou mapuches, no Chile.
No Brasil, confirmando o panorama apresentado no Mapa da violência 2014 - os jovens do Brasil, o Conselho Indigenista Missionário (Cimi) divulgou em 2013 um relatório indicando que, dentre todas as etnias indígenas brasileiras, a que estaria mais suscetível ao risco de suicídio era a dos guarani-kaiowás, no Mato Grosso do Sul.
São aproximadamente 50 mil índios envolvidos em uma violenta disputa pela terra com os fazendeiros da região. Sem perspectivas, sem oportunidades, sentindo-se desassistidos e desamparados pelo Estados, os índios sucumbem. "O suicídio está causando um genocídio silencioso", denunciava o documento do Cimi, reportando 52 óbitos por suicídio nesta comunidade - segundo dados do Ministério da Saúde - apenas no ano de 2012.
Ainda de acordo com os registros oficiais do governo, entre 2000 e 2012, 555 indígenas dessa etnia cometeram suicídio, sendo a maior parte dos casos por enforcamento (98%) e cometidos por homens (70%), a maioria deles na faixa dos 15 aos 29 anos. Isso dá uma média de um novo caso de suicídio a cada seis dias. Para efeito de comparação, tomando por base o ano de 2007, enquanto o índice de suicídio no Brasil era de 4,7 pessoas para cada 100 mil habitantes, o dos guaranis-kaiowás era de 65 indígenas para cada 100 mil.
A Organização Mundial da Saúde reconhece a maior vulnerabilidade das comunidades indígenas (não apenas no Brasil, mas em boa parte do mundo onde elas ainda existem, ou resistem) e indica como modelo de prevenção de suicídio as experiências realizadas em países como Austrália, Nova Zelândia, Canadá e Estados Unidos. Entre as medidas bem-sucedidas estão a capacitação de "guardiões" - gente trenada para identificar dentro da comunidade quem estaria em situação de risco e, portanto, demandando atenção e cuidado especial - e "intervenções educativas culturalmente adaptadas", sem violentar as tradições, as crenças, hábitos e comportamentos dos chamados povos originais.
A história oficial do Brasil - invariavelmente contada a partir da visão dos descobridores, ou seja, dos colonizadores portugueses - pouca importância dá ao tenebroso massacre das comunidades indígenas, que se desdobra em longos e angustiantes capítulos há mais de cinco séculos. As taxas elevadas de suicídio em algumas etnias são, portanto, resultado de um processo histórico que vem de longe e evidenciam a falência do diálogo, o despreparo dos Poderes instituídos e a falta de políticas públicas efetivamente comprometidas com a qualidade de vida dos povos originais do Brasil.
Militares e policiais: o risco de ter armas por perto
Quem usa arma de fogo - ou tem licença para guardar armamentos - está mais exposto ao risco de cometer suicídio em eventuais momentos de desequilíbrio ou acidente emocional. Dados da própria OMS confirmam a incidência preocupante de óbitos por suicídio entre forças militares e policiais, exatamente pela facilidade de acesso a armas de fogo.
Pesquisas recentes realizadas nos Estados Unidos revelaram que há mais militares mortos por suicídio naquele país do que em operações de combate. É o que acontece, por exemplo, em relação ao número de vítimas fatais entre militares que serviram no Afeganistão. Transtorno de estresse pós-traumático, depressão e uso de drogas são as causas frequentes.
Pressionado pelas entidades que representam o interesses dos militares, o governo dos Estados Unidos reforçou as equipes de saúde mental e as redes de atendimentos e assistência. Foi criada a linha telefônica gratuita Veterens Crisis Line, de alcance nacional, para oferecer ajuda ao militares e suas famílias.
A Organização Mundial de Saúde reconhece que as estatísticas de suicídio também são elevadas entre algumas forças policiais. Mas destaca que, em alguns países, essa situação pôde ser revertida. É o caso de Montreal, no Canadá, onde foi possível reduzir o índice de autoextermínio com a adoção de medidas relativamente simples. Lá, todos os oficiais receberam instrução para identificar comportamentos de risco e como agir nesses casos. Superiores e lideranças sindicais da categoria também foram treinados, em um curso rápido de um dia de duração, com o mesmo objetivo. Uma linha telefônica exclusiva para ajudar os policiais que se sintam vulneráveis completou os esforços, que resultaram em uma redução de 79% nos índices de suicídio na corporação.
Não é fator de risco, mas ...
O consumo favorece a vida e ninguém deve estigmatizar o direito de termos conforto e qualidade de vida a partir da aquisição de bens materiais. O problema é o hiperconsumo, a exaltação do excesso, a banalização do desperdício e do uso perdulário dos recursos. Quando perdemos a noção do que realmente é necessário, do que verdadeiramente faz a diferença para sermos felizes, elevamos tremendamente o coeficiente de alienação em nossas existências, e isso pode nos causar muita angústia.
Quantos de nós transferimos para objetos descartáveis e perecíveis a condição para sermos felizes, e nos deslumbrarmos com a possibilidade de renovar os estoques de prazer a cada nova compra ou aquisição? Consumimos por diversão, e vamos acumulando o que nem sempre deveria ser chamado de útil ou necessário.
Quando isso acontece, não costumamos perceber a armadilha em que estamos aprisionados. O que parece ser fonte de prazer se revela uma condenação: jamais estaremos totalmente satisfeitos. Se nada do que eu compro tem o poder de apaziguar o meu ímpeto consumista, não há saciedade. Onde não há saciedade, não há paz. Em resumo: não há paz na sociedade de consumo.
Quem se condiciona a viver com muito, perde a noção d que realmente necessita para ser feliz e pode se machucar. Muitos dos que se locupletam de bens materiais reagem com perplexidade ao fato de, ainda assim, se sentirem infelizes. O que parecia ser um porto seguro revela-se insuficiente para atender aos anseios da alma. Pode-se chamar a isso de desnutrição espiritual, algo que pde ter consequências bastante dolorosas.
A avalanche de apelos publicitários - que alcança até mesmo o segmento infantil, o mais vulnerável aos recursos empregados pela publicidade - satura o ambiente dessa sanha consumista que mediocriza o sentido da vida, restringe nossos horizontes existenciais a metas vinculadas basicamente a esse acúmulo de bens e apequena nossa passagem pelo mundo.
Registre-se o gigantesco sentimento de exclusão - que gera sofrimento - de quem acessa essa mesma avalanche de apelos publicitários sem poder aquisitivo para realizar esses sonhos de consumo. São numerosos os casos de jovens que engrossam as fileiras do crime motivados, principalmente pelo desejo de possuir uma roupa de grife, um tênis da moda, ou qualquer objeto que marque sua projeção social na comunidade onde vive. Quando a opção é outra, e o jovem busca meios dignos de subsistência, ainda assim não está livre dessa atmosfera opressora e asfixiante que exalta não só a abundância, mas a ostentação. Este mundo que enaltece o consumo pelo consumo universaliza modas e tendências. As individualidades são atropeladas por padrões culturais, estéticos, gastronômicos, musicais e outros que tentam homogeneizar visões de mundo, expectativas, sonhos. Quem não se identifica com a moldura, que arque com as consequências. Evidentemente são muitos os descontentes. Alguns, em particular, sofrem mais. Dependendo das circunstâncias, esse sofrimento causado pelo estranhamento do mundo e de seus valores prevalentes pode se agravar até chegar ao ponto extremo de abrir caminho para ideias suicidas.
O sociólgo polonês Zygmunt Bauman chama de modernidade líquida esse tempo em que tudo muda vertiginosamente, em que nada - inclusive as relações pessoais - é feito para durar, e onde o lugar das pessoas na sociedade é determinado pelo seu poder de consumo. "A solidariedade humana é a primeira baixa causada pelo triunfo do mercado consumidor, sentencia.note
Na sociedade de consumo, somos sempre instigados a possuir algo novo - travestido de importante ou fundamental - que se revela em pouco tempo tão fugaz ou volátil quanto uma bolha de sabão.
A cultura do hiperconsumo, além de agravar a destruição ambiental, nos exaure física e emocionalmente numa correria insana em busca desse novo que rapidamente envelhece, sem que isso resulte em uma verdadeira satisfação íntima, serenidade e paz. Não é sinal de saúde estar bem adaptado a uma sociedade doente, disse certa vez o escritor e filósofo indiano Jiddu Krishnamurti (1895-1986). Para muitos de nós, a adaptação a um ambiente eventualmente hostil - que afronta nossas consciências e valores - é uma questão de sobrevivência. Para outros, o peso da existência nesses termos pode se tornar algo difícil de suportar, Especialmente onde não houver informação e ajuda.
A VIOLÊNCIA IMPOSTA PELO MACHO
Se a vida não é uma ciência exata, a morte por suicídio também não é.
Nem todos nós reagimos por igual às mesmas pressões do dia a dia. Falar em grupos de risco - ou situações de risco - envolvendo suicídio é algo que requer cuidado e discernimento.
Além dos casos acima citados, onde comprovadamente existe uma interface mais nítida entre um determinado contexto e a decisão de um indivíduo se matar, há uma série de outras situações onde esse vínculo é menos intenso ou óbvio, mas nem por isso merecem menos atenção quando o assunto é prevenção do suicídio.
Quem é alvo de preconceito, por exemplo, tende a sofrer bastante e pode se fragilizar emocionalmente. Vejamos a situação dos homossexuais: ser perseguido ou patrulhado pela orientação sexual pode, dependendo das circunstâncias, inserir quem viva essa experiência em uma situação de risco.
No Brasil, ser homossexual requer, na maioria absoluta dos casos, muita coragem para enfrentar uma cultura machista presente em casa, na escola, no trabalho, na rua e mesmo entre os amigos. Dados do 2º Relatório sobre Violência Homofóbica no Brasil 2012 indicam que o número de denúncias cresceu 166% em relação ao ano anterior, saltando de 1.159 para 3.084 registros. Violência psicológica, discriminação e violência física são os relatos mais comuns encaminhados a um serviço ainda pouco conhecido no país através do Disque 100, da Secretaria de Direitos Humanos, do Disque 180, da Secretaria de Políticas para as Mulheres (SPM) e da Ouvidoria do Sistema Único de Saúde.
Em resposta às agressões e ao preconceito, os homossexuais aprenderam a se articular politicamente exigindo seus direitos, cobrando a elevação das penas impostas aos agressores (ou equipá-las ao que cometem crime de racismo) e organizando manifestações nas principais cidades brasileiras, com o objetivo de dar publicidade ao direito que têm de ser o que são. Isso lhes confere identidade, sensação de pertencimento e o legítimo espaço que podem e devem ocupar na sociedade.
O mesmo machismo (legado perverso da milenar e já decadente cultura do patriarcalismo) que persegue os homossexuais também torna a vida de muitas mulheres uma experiência extremamente difícil. Um levantamento do Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada(Ipea), divulgado em 2013, informa que a cada ano ocorrem, em média, 5.664 mortes de mulheres por causas violentas, 472 a cada mês, 15 por dia, ou um novo assassinato a cada hora e meia.
Segundo o mesmo Instituto, nem a Lei Maria da Penha, que entrou em vigor em 2006 com o objetivo de combater a violência contra a mulher, conseguiu reduzir significativamente o número de assassinatos. As taxas de mortalidade foram de 5,28 por 100 mil mulheres no período entre 2001 e 2006 (antes da lei) e de 5,22 entre 2007 e 2011 (depois da lei).
Desamparadas, desprotegidas, sem muitas vezes conseguir se desvencilhar facilmente do agressor por ser este, em boa parte dos caso, seu próprio companheiro (eventualmente pai de seus filhos), mulheres vítimas de violência podem vir a engrossar as estatísticas de suicídio, como é comum acontecer em alguns países asiáticos.
Ainda assim, cabe lembrar que no Brasil, apesar dos indicadores de violência contra a mulher serem preocupantes, mobilizou-se nas últimas décadas um gigantesco aparato institucional para corrigir abusos da legislação - que, num passado não muito distante, livrava da cadeia homens que alegavam matar em defesa da honra -, para criar mais delegacias da mulher, aumentar a rede de proteção com serviços gratuitos de denúncia e apoio jurídico. Como se trata de uma mudança de cultura, é possível que os resultados (expressos através de estatísticas) apareçam mais lentamente.
Em pleno século 21, ser mulher em várias partes do mundo - inclusive no Brasil - requer muita coragem e destreza para lidar com diferentes gêneros de violência sem perder a autoestima, a dignidade e o direito legítimo de escolher o que lhe convém.
Não é fator de risco, mas...
O consumo favorece a vida e ninguém deve estigmatizar o direito de termos conforto e qualidade de vida a partir da aquisição de bens materiais. O problema é o hiperconsumo, a exaltação do excesso, a banalização do desperdício e do uso perdulário dos recursos. Quando perdemos a nosção do que realmente é necessário, do que verdadeiramente faz a diferença para sermos felizes, elevamos tremendamente o coeficiente de alienação em nossas existências, e isso pode nos causar muita angústia.
Quantos de nós transferimos para objetos descartáveis e perecíveis a "condição" para sermos felizes, e nos deslumbramos com a possibilidade de renovar os estoques de "prazer" a cada nova compra ou aquisição?
Consumimos por diversão, e vamos acumulando o que estamos aprisionados. O que parece ser fonte de prazer se revela uma condenação: jamais estaremos totalmente satisfeitos. Se nada do que eu compro tem o poder de apaziguar o meu ímpeto consumista, não há saciedade. Onde não saciedade, não há paz. Em resumo: não há paz na sociedade de consumo.
Quem se condiciona a viver com muito, perde a noção do que realmente necessita para ser feliz e pode se machucar. Muitos dos que se locupletam de bens materiais reagem com perplexidade ao fato de, ainda assim, se sentirem infelizes. O que parecia ser um porto seguro revela-se insuficiente para atender aos anseios da alma. Pode-se chamar a isso de desnutrição espiritual, algo que pode ter consequências bastante dolorosas.
A avalanche de apelos publicitários - que alcança até mesmo o segmento infantil, o mais vulnerável aos recursos empregados pela publicidade - satura o ambiente dessa sanha consumista que mediocriza o sentido da vida, restringe nossos horizontes existenciais a metas vinculadas basicamente a esse acúmulo de bens e apequena nossa passagem pelo mundo.
Registre-se o gigantesco sentimento de exclusão - que gera sofrimento - de quem acessa essa mesma avalanche de apelos publicitários sem poder aquisitivo para realizar esses "sonhos de consumo". São numerosos os casos de jovens que engrossam as fileiras do crime motivados, principalmente, pelo desejo de possuir uma roupa de grife, um tênis da moda, ou qualquer objeto que marque sua projeção social na comunidade onde vive.
Quando a opção é outra, e o jovem busca meios dignos de subsistência, ainda assim não está livre dessa atmosfera opressora e asfixiante que exalta não só a abundância, mas a ostentação. Este mundo que enaltece o consumo pelo consumo universaliza modas e tendências. As individualidades são atropeladas por padrões culturais, estéticos, gastronômicos, musicais e outros que tentam homogeneizar visões do mundo, expectativas, sonhos. Quem não se identifica com a "moldura", que arque com as consequências. Evidentemente são muitos os descontentes. Alguns, em particular, sofrem mais. Dependendo das circunstâncias, esse sofrimento causado pelo estranhamento do mundo e de seus valores prevalentes pode se agravar até chegar ao ponto extremo de abrir caminho para ideias suicidas.
O sociólogo polonês Zygmunt Bauman chama de modernidade líquida esse tempo em que tudo muda vertiginosamente, em que nada - inclusive as relações pessoais - é feito para durar, e onde o lugar das pessoas na sociedade é determinado pelo seu poder de consumo. "A solidariedade humana é a primeira baixa causada pelo triunfo do mercado consumidor, sentencia.
Na sociedade de consumo, somos sempre instigados a possuir algo novo - travestido de importante ou fundamental - que se revela em pouco tempo tão fugaz ou volátil quanto uma bolha de sabão.
A cultura do hiperconsumo, além de agravar a destruição ambiental, nos exaure física e emocionalmente numa correria insana em busca desse "novo" que rapidamente envelhece, sem que isso resulte em uma verdadeira satisfação íntima, serenidade e paz. "Não é sinal de saúde estar bem adaptado a uma sociedade doente, disse certa vez o escritor e filósofo indiano Jiddu Krishnamurti (1895-1986). Para muitos de nós, a adaptação a um ambiente eventualmente hostil - que afronta nossas consciências e valores - é uma questão de sobrevivência. Para outros, o peso da existência nesses termos pode se tornar algo difícil de suportar. Especialmente onde não houver informação e ajuda.
PREVENÇÃO NA PRÁTICA
Morrer é uma coisa que se deve deixar sempre para depois. Millôr Fernandes.
A prevenção do suicídio - enquanto movimento articulado e realizado de forma sistemática - tem origem em Londres, no ano de 1906, graças ao trabalho desenvolvido de forma pioneira pelo Exército da Salvação. No mesmo ano, em Nova Iorque, foi criada a Liga Nacional "Salve um Vida".
No livro O suicídio e sua prevenção, o psiquiatra José Manoel Bertolote observa que esses primeiros movimentos eram inspirados "por princípios religioso, humanitários e filantrópicos, não sanitários e tampouco científicos. Ao mesmo tempo, eram ações de grupos da sociedade, não de órgãos governamentais.
Com o passar dos anos, tornou-se importante avaliar a eficácia dos métodos empregados por essas organizações e, confirmando-se os resultados positivos na direção da prevenção, disponibilizar recursos governamentais para multiplicar os benefícios.
O ponto de partida para o maior comprometimento dos governos com a prevenção do suicídio se deu no ano de 1996, com a publicação pela ONU do documento Prevenção do suicídio: diretrizes para a formulação e a implementação de estratégias nacionais. Era o reconhecimento das Nações Unidas de que era preciso fazer mais e melhor, juntando forças e compartilhando experiências, padronizando dados e divulgando estatísticas, para que cada país pudesse estruturar de forma eficiente um amplo planejamento para esse fim.
No mesmo ano, a Organização Mundial da SAúde lançou seu programa de prevenção do suicídio, o já citado Supre (do inglês Suicide Prevention Program), que até hoje norteira as ações em nível internacional para o enfrentamento do problema do suicídio.
Nos lugares onde a prevenção do suicídio é levada a sério, os resultados aparecem. Segundo a Organização Mundial da Saúde, é um esforço que requer "uma visão, um plano e um conjunto de estratégias" envolvendo os mais diversos setores da sociedade, públicos e privados.
São várias as ações importantes destacadas pela OMS, dentre as quais a restrição aos meios empregados para consumar o ato suicida, Por exemplo, dependendo da região do planeta, faz toda a diferença dificultar a aquisição de pesticidas (estabelecendo regras mais rígidas) e de armas de fogo (restringindo licenças para porte ou uso), limitar o acesso a pontes ou edifícios visados por pessoas que desejam se matar (reforçando a proteção no parapeito ou instalando redes, como começou a fazer em 2013 a Universidade do Estado do Rio de Janeiro -UERJ) ou mudar a regulamentação para a venda de certos medicamento (com rotulagem severa e exigência de recomendação médica por escrito).
O PERIGO DOS AGROTÓXICOS
Nos países onde a agricultura é uma atividade econômica importante, os suicídios causados por ingestão de pesticidas são mais frequentes nas zonas rurais. É o que acontece em várias nações da África, América Central, Sudeste da Ásia e Pacífico Ocidental. Embora o Brasil não apareça em lugar de destaque na relação de países onde este método é empregado com frequência, sabe-se que parte dos óbitos por suicídio em alguns municípios da região Sul se dá por este meio.
Nessas regiões do planeta, a OMS recomenda enfaticamente a adoção de medidas, tais como: o cumprimento das convenções internacionais que regulam a comercialização e o uso de produtos químicos, a retirada dos pesticidas considerados mais "problemáticos" do mercado (por sua elevada toxidade e risco para a saúde), maior controle e fiscalização das autoridades competentes, e a possibilidade de oferecer socorro imediato - e da forma apropriada - aos que ingerem pesticidas ou sofrem os efeitos nefastos do veneno, a partir do contato com a pele, mucosa e/ou vias respiratórias.
Infelizmente, o Brasil é um dos mercados mais vulneráveis do mundo à comercialização de pesticidas de elevada toxicidade sem a devida fiscalização. Apesar de sucessivos alertas dos profissionais de saúde, os riscos para o trabalhador do campo são reais e mensuráveis.
No que diz respeito especificamente ao suicídio, a ameaça vem tanto da relação, apontada em vários estudos, entre a contaminação e os danos ao sistema nervoso (levando a pessoa a se deprimir e, em casos extremos, se matar), quando do risco de ingestão voluntária do veneno pela facilidade de acesso.
Daí por que merece visibilidade o relevante trabalho em rede promovido por alguns órgãos de saúde locais, especialmente no Rio Grande do Sul, para o enfrentamento do suicídio. É o caso dos municípios de Candelária, Santa Cruz do Sul, São Lourenço do Sul e Venâncio Ayres - todos com elevados índices de suicídio - que contaram com a ajuda de voluntários do Centro de Valorização da Vida (CVV), do Centro de Informação Toxicológica da Secretaria Estadual de Saúde, RS, da Empresa de Assistência Técnica e Extensão Rural (Emater); da Secretaria de Segurança Pública do Estado do Rio Grande do Sul e da Universidade de Santa Cruz do Sul (Unisc) para aprimorar a coleta de dados sobre suicídios na região, identificar os grupos de risco, divulgar informações sobre prevenção e encaminhar para os Centros de Atenção Psicossocial (CAPS) quem tentado se matar ou esteja com sinais de depressão ou qualquer outra patologia de ordem mental.
RESTRIÇÃO A ARMAS, GASES E A REMÉDIOS
Como já mencionado aqui, quanto mais fácil o acesso a armas de fogo, maior o risco de suicídio. Em países como os Estados Unidos - onde é possível comprar armas sem burocracia ou pré-requisitos severos em relação ao usuário - a incidência de suicídios é alta justamente nas família que possuem armas.
Segundo a OMS, foi possível constatar a redução das taxas de suicídio nos países que aplicaram leis mais restritivas ao uso de armas como Austrália, Nova Zelândia, Noruega, Reino Unido e Canadá. A investigação prévia de antecedentes criminais ou psiquiátricos, novas regras para a obtenção de licença e registro, novos requisitos para o armazenamento seguro e a definição de uma idade mínima para o proprietário de armas de fogo são alguns itens importantes de uma legislação mais restritiva que impacta positivamente as estatísticas de suicídio.
A inalação de gases tóxicos é outro método empregado com maior frequência por suicidas em certas regiões do mundo. Na Inglarerra, por exemplo, foi possível reduzir as estatísticas de autoextermínio mudando-se a composição do gás de cozinha. Já em Hong Kong - Região Administrativa da China - bastou as autoridades de saúde perceberem um elevado número de casos de suicídio por inalação da fumaça causada pela queima de carvão vegetal para que o produto fosse retirado das estantes e prateleiras de fácil acesso em muitos mercados. Lá, os principais pontos de venda de carvão vegetal passaram a disponibilizar o produto em áreas controladas, dificultando o consumo. Parece pouco, mas faz diferença.
Vejam como a restrição dos meios - com a consequente redução do número de casos de suicídio - revela um comportamento curioso: entre os que desejam se matar, parece ser numeroso o contingente que não deseja fazê-lo de qualquer maneira, empregando qualquer método. Ao restringir o meio considerado o mais adequado, a empreitada torna-se mais difícil ou mesmo impossível.
Outro caso bem sucedido de redução do número de casos de suicídio a partir de políticas restritivas aos meios empregados também vem da Europa. Na maioria dos países do Velho Continente a intoxicação por medicamentos vem a ser o "segundo ou terceiro método mais frequente de suicídio ou de tentativas", segundo a OMS. Por lá, a restrição de acesso tem se mostrado uma medida "eficaz". Os profissionais de saúde também são orientados a prescreverem medicamentos para seus pacientes enfatizando quais são as dosagens certas e a necessidade de descartar devidamente o que vier a sobrar (medida que tanto desestimula um possível uso posterior, já sem acompanhamento médico, quanto atenua o impacto ambiental do descarte inapropriado).
Vale a pena destacar, também, o caso da famosa Golden Gate, em São Francisco, na Califórnia. O cartão postal da cidade é o segundo lugar do mundo com o maior número de suicídios - só perde para a ponte de Nanquim, sobre o rio Yantzé, na China. Para reduzir o número de casos (desde 1937, foram aproximadamente 1.600 suicídios consumados no local, 46 óbitos apenas em 2013), o Distrito de Estradas e Transportes da Ponte aprovou em junho de 2014 a instalação de uma rede por debaixo da ponte para desencorajar novos saltos, ou pelo menos reduzir o risco de morte, impedindo o contato com a água. Orçada em US$ 76 milhões parte da obra (US$ 7 milhões) foi financiada pelo Fundo para a Lei de serviços de Saúde Mental da Califórnia.
O CASO JAPÃO
Dentre todos os países que resolveram instituir políticas públicas de prevenção do suicídio, um dos exemplos mais interessantes é o Japão. No final da década de 1990, o país registrou o crecimento súbito e preocupante do número de casos, que passou de 24.391 (1997) para 32.863 (1998) em todas as faixas etárias, particularmente entre homens adultos. Muitos especialistas atribuíram essa elevação das taxas de suicídio à crise econômica, mas o assunto permaneceu invisível no país por questões culturais, já que se considerava o suicídio um provlema pessoal que não deveria ser tratado publicamente.
A situação começou a mudar em 2000, quando os filhos daqueles que haviam se matado romperam o tabu e começaram a falar sobre o problema, demandando das autoridades informação e providências para evitar novos casos. Em 2002, o Ministério da Saúde, Trabalho e Bem-Estar promoveu o primeiro grande encontro reunindo especialistas para debater políticas de prevenção. Foi o ponto de partida para ruptura do silêncio do governo, organizações civis e das mídias em relação ao problema.
Em 2006, impulsionada por uma petição assinada por mais de 100 mil japoneses, foi aprovada no Parlamento a Lei Básica para a Prevenção do Suicídio, que desencadeou novas rotinas dentro e fora do governo em favor da prevenção e da assistência aos "sobreviventes de si mesmos" (quem tentou se matar e não conseguiu) e de seus familiares. Estabeleceu-se o mês de março (normalmente aquele em que ocorre o maior número de suicídios no Japão) como o "Mês da Prevenção Nacional do Suicídio". Os resultados desse conjunto de ações foram considerados exemplares para a Organização Mundial da Saúde: em 2009, o número total de suicídios no Japão ficou (pela primeira vez desde 1998) abaixo de 30 mil casos por ano. Embora as taxas continuem elevadas e preocupantes entre jovens - onde se dá hoje o foco dos trabalhos - o avanço é inquestionável.
Em uma realidade mais próxima da nossa, no Chile, onde as taxas de suicídio vinham crescendo rapidamente nos últimos vinte anos - em particular desde 2000 - um Plano Nacional de Prevenção do Suicídio (elaborado em 2009) também elegeu os jovens como o principal grupo a ser acompanhado de perto. Dentre as várias medidas adotadas, é interessante ver como nossos vizinhos chilenos desenvolveram programas de prevenção nas escolas (promovendo a autoestima e a capacidade de resolver problemas em situações de crise) e criaram uma linha telefônica de ajuda (Teléfono de La Esperanza) e um site na internet.
PREVENÇÃO NO UNIVERSO DIGITAL
Além dos governos, organizações civis também devem agir em favor de programas de prevenção. Especialmente aquelas que atuam no mundo digital.
Nos Estados Unidos, quem clica a palavra "suicídio" em sites de busca como Google e Yahoo! acessa automaticamente, logo no primeiro resultado, os serviços de ajuda pela internet, inclusive os números de telefone do National Suicide Prevention Lifetine. No Facebook também há uma página especialmente criada para orientar quem queira ajudar pessoas em situação de risco de suicídio. Se você encontrou uma ameça direta de suicídio no Facebook, entre em contato imediatamente com as autoridades ou com uma linha direta sobre suicídio, diz a mensagem que aparece na página, que disponibiliza os links dos serviços de assistência em vários países.
A Central de Ajuda do Facebook oferece ajuda ainda para quem se identifique com as situações descritas:
- Como faço para ajudar um amigo que publicou algo sobre suicídio ou automutilação no Facebook?
- Como posso ajudar um membro da comunidade militar dos EUA (por exemplo, soldado ativo, veterano, ou membro da família) que publicou conteúdo suicida?
- Como posso ajudar uma pessoa LGTB que publicou conteúdo suicida no site?
Os samaritanos de Londres - que inspiraram a criação do CVV no Brasil - lançaram em 2014 um aplicativo que informa usuários do Twitter (principalmente aqueles com idade entre 18 e 35 anos) se uma pessoa que segue o seu perfil está passando por um momento difícil e, eventualmente, parece estar cogitando a possibilidade de se matar.
Um algoritmo identifica palavras-chaves ou expressões que sejam associadas a um estado de espírito depressivo, melancólico ou explicitamente suicida. "Deprimido", "cansado de estar sozinho" ou "preciso falar com alguém" são algumas dessas palavras ou frases que acionam um alerta para os que baixaram o aplicativo.
Em entrevista à BBC, o diretor de políticas, pesquisa e desenvolvimento dos Samaritanos defendeu-se que a ferramenta permite que esses tuítes sejam vistos por aqueles que já poderiam vê-los de qualquer maneira. Joe Ferns disse que se trata apenas de "mostrar algo para que você possa fazer alguma coisa sobre isso.
No Brasil, o CVV oferece desde 2008 um atendimento on-line, via chat, em que voluntários especialmente treinados pela instituição interagem com os internautas. São registrados em média 22 mil atendimentos por ano, principalmente de mulheres (70%), em que os assuntos "suicídio" e "morte" são mencionados em 50% dos contatos. Em quase metade dos atendimento (45%), quem procura o chat do CVV são jovens entre 13 e 20 anos.
OS AVANÇOS NA ÁREA DA SAÚDE
Apesar de recente - a área da ciência médica que estuda o suicídio não tem mais do que 200 anos - o fenômeno do autoextermínio tem justificado mobilização crescente dos países. De acordo com a Organização Mundial de Saúde, 28 nações do mundo - entre elas o Brasil - desenvolveram "estratégias nacionais" para o enfrentamento do problema. Foi estabelecido o Dia Mundial de Prevenção do Suicídio, celebrado todos os anos,desde 2003, no dia 10 de setembro, com a intenção de promover campanhas nacionais e locais, abrir espaços positivos na mídia em favor da prevenção e favorecer o compartilhamento de experiências bem sucedidas para a redução das estatísticas.
Graças a essa mobilização intensa, vários cursos de graduação e pós-graduação dirigidos especificamente para os profissionais de saúde interessados em entender melhor o fenômeno do suicídio estão sendo criados pelas universidades mundo afora. Nos últimos 15 anos, segundo a OMS, multiplicaram-se também os cursos que capacitam pessoas (de diferentes origens e perfis profissionais) a participar diretamente de programas de prevenção e, escolas, presídios e ambientes domésticos.
Ainda na área da saúde pública, há um esforço internacional para qualificar o trabalho dos profissionais do setor - não especializados em suicídio - a perceberem o que podem fazer, e de que jeito, em favor de uma atenção mais cuidadosa aos que manifestam comportamento suicida.
Desde o ano de 2000, também é cada vez maior o número de grupos de apoio mútuo aos que tentam se matar, bem como a familiares e amigos. Bem dirigido, esse trabalho consolida redes de proteção que reforçam a coragem de seguir em frente, atenuam a dor e o sofrimento de quem passou por essa experiência, além de disponibilizar uma terapia que busca na força do grupo (e nos novos laços de amizade e respeito) um estímulo a mais para viver e ser feliz.
A Organização Mundial da Saúde reconhece a importância das organizações voluntárias - como os Samaritanos em Londres, ou o CVV no Brasil - que oferecem ajuda médica, apenas uma escuta amorosa por parte de voluntários capacitados - é entendido como "uma fonte valiosa de ajuda emocional".
Em 2013, o Departamento de Saúde Mental e Abuso de Substâncias da OMS encaminhou um questionário a 157 países do mundo para saber como as políticas de prevenção de suicídio estavam sendo desenvolvidas. Apenas 90 países (57% do total) responderam. Vale compartilhar algumas dessas respostas:
- 55 países (61% do total) consideraram o suicídio como um "importante problema de saúde pública";
- 28 países (31%) informaram possuir estratégias nacionais ou um plano de ação para a prevenção do suicídio (inclusive o Brasil);
- 40 países (53%) identificaram uma ONG (ORGANIZAÇÃO NÃO GOVERNAMENTAL) local especificamente dedicada à prevenção do suicídio;
- 20 países (22%) informaram possuir um centro ou instituto nacional dedicado à investigação do suicídio;
- 34 países (38%) disseram oferecer aos profissionais de saúde capacitação sobre avaliação e intervenção em casos de suicídio;
- 33 países (37%) disseram oferecer capacitação sobre prevenção do suicídio a outros profissionais fora da área de saúde (como professores e jornalistas);
- 38 países (42%) informaram existir grupos de apoio mútuo. Desses 38 países, 25 informaram que nem todos os grupos eram conduzidos por profissionais especializados, e nove países disseram que esses grupos eram conduzidos apenas por profissionais especializados.
E POR AQUI, COMO VAMOS?
O primeiro movimento realizado no Brasil para transformar a prevenção do suicídio em política pública aconteceu em 2006, com o lançamento pelo Ministério da Saúde da Estratégia Nacional para Prevenção do Suicídio, uma tentativa de articular as redes de interesse (universidades, instituições de pesquisa, ONGs etc.) e apoiar trabalhos que pudessem reduzir óbitos e tentativas de suicídio no país, os danos associados aos comportamentos suicidas, assim como o impacto traumático do suicídio na família, entre amigos e companheiros(as), nos locas de trabalho, nas escolas e em outras instituições.
Nesse mesmo ano foi lançado o já mencionado Prevenção do Suicídio:manual dirigido a profissionais das equipes de saúde mental, especialmente dirigido às equipes dos Centros de Atenção Psicossociais (CAPS), para ajudar a identificar precocemente certas condições mentais associadas ao comportameto suicida, bem como o manejo inicial de pessoas que se encontrem sob risco suicida e medidas de prevenção.
No contato que fizemos com as autoridades do Ministério da Saúde para a confecção deste livro, fomos informados de que existem (número apurado ao final de 2014), 2.155 CAPS espalhados pelo Brasil, com capacidade de realizar mais de 43 milhões de atendimentos por ano. Nesses Centros, de acordo com o Ministério, o paciente com patologias mentais recebe assistência médica, cuidado terapêutico e, se for o caso, em havendo orientação médica para isso, pode ser internado ali mesmo.
A rede pública também se responsabiliza pelo custeio dos medicamentos indicados para o tratamento dessas patologias, inclusive a depressão. Os CAPS, entretanto, não costumam realizar os serviços de urgência/emergência, a cargo do SAMU (Serviço de Atendimento Móvel de Urgência) e da UPA (Unidade de Pronto Atendimento), onde ainda é escassa a qualificação necessária para o devido atendimento.
Este é o grande desafio: construir redes de cuidado devidamente capacitadas e interligadas. Trata-se, na verdade, de uma nova cultura que abrange desde a formação dos profissionais de saúde até as rotinas diferenciadas de atendimento e a devida capacidade de suporte para acolher todos os que se encontram fragilizados e vulneráveis (suicidas, familiares, amigos). As próprias autoridades reconhecem que há um longo caminho para a frente para que o país disponha de um serviço público bem estruturado, amplo e eficiente no enfrentamento do suicídio. Por esse motivo, consideram improvável que o Brasil venha alcançar a meta sugerida pela Organização Mundial da Saúde para que todos os países reduzam em 10 % as taxas de suicídio até 2020.
Se já somos um dos 28 países do mundo a dispor de Estratégias Nacionais de Prevenção - o que é um avanço importante - ainda há muito que fazer para que essas estratégias resultem em m trabalho efetivo e contundente para a prevenção do suicídio. Sem a mobilização da sociedade - e a devida pressão dos segmentos mais esclarecidos e comprometidos com essa questão - a distância que separa as boas intenções do mundo real continuará grande.
A NOVA FASE DA PREVENÇÃO NO BRASIL
Em setembro de 2017, o Ministério da Saúde fez uma série de anúncios que marcaram uma virada importante na forma como o Governo Federal passou a lidar com o problema do suicídio.
Pela primeira vez divulgou-se um boletim epidemiológico sobre suicídio, o que deverá ocorrer anualmente, como forma de orientar as políticas públicas na área da prevenção. O objetivo é reduzir o número de casos em 10% até 2020, em atendimento ao compromisso assumido pelo país com a Organização Mundial da Saúde (OMS).
Além disso, foi anunciada a expansão dos CAPS, já que onde os Centros de Atenção Psicossocial foram instalados (na época do anúncio existiam 2.463 unidades espalhadas pelo país) observou-se que o risco de suicídios era 14% menor.
O Ministério da Saúde confirmou na ocasião a parceria firmada com o Centro de Valorização da Vida (CVV) para tornar gratuitas as ligações feitas para a instituição em todo o Brasil (ver história do CVV na página 127). Em vez do número 141 (cuja ligação é paga pelo usuário, de acordo com a tarifa local de telefonia), o CVV passaria a contar com o número 188, gratuito, sem ônus para que liga, em todo o Brasil até 2020.
O serviço - instalado de forma pioneira no Rio Grande do Sul, permitindo que lá o número de ligações aumentasse 380% - já está disponível em vinte e três estados, com perspectiva de se estender até junho de 2018 para todo o território brasileiro.
Outra medida importante foi o compromisso assumido pelo Ministério de implementar a Política Nacional de Prevenção do Suicídio, para orientar as ações do Governo em favor da redução do número de casos.
O CENTRO DE VALORIZAÇÃO DA VIDA
Fundado em 1962, em São Paulo, com base no trabalho realizado pelos Samaritanos de Londres, o Centro de Valorização da Vida (CVV) não possui ligações políticas ou religiosas, sobrevive com a ajuda dos próprios voluntários e depende do apoio da mídia para que os serviços oferecidos gratuitamente pela instituição (atendimento telefônico e on-line) sejam divulgados para o grande público.
Em mais de 50 anos de atividades no Brasil, com 70 postos espalhados pelo país reunindo 1.800 voluntários, o CVV registra em média 800 mil ligações dura em média 50 minutos e quem decide quando encerrar a conversa é quem liga). Ainda assim, a instituição enfrenta dificuldades para divulgar os telefones de atendimento ou os cursos de formação de voluntários na mídia, basicamente por dois motivos: o tabu de se falar em suicídio, ainda que seja na área de prevenção, e o desconhecimento dos profissionais de imprensa sobre a importância desse serviço de utilidade pública.
Aos que desejam ser voluntários do CVV pede-se apenas que tenha boa vontade e idade acima de 18 anos. Há um processo de seleção e treinamento, no qual se verifica a aptidão do candidato para a execução das tarefas que ele deverá assumir.
O principal aprendizado é o da escuta amorosa. Os voluntários aprendem a perceber o valor da escuta numa sociedade onde a maioria absoluta das pessoas simplesmente não tem tempo, nem paciência para ouvir o outro, pelo menos naquilo que o outro imagina ser o tempo necessário. O ritmo cada vez mais acelerado da sociedade moderna afasta as pessoas de um convívio social mais estreito, onde as conversas íntimas sobre assuntos eventualmente delicados são, em boa parte dos casos, esporádicas. Sem ter com quem conversar ou desabafar muitos se sentem solitários, angustiados e deprimidos.
A experiência do CVV confirma a credibilidade de um projeto que se escora em dois princípios fundamentais: sigilo e não diretividade.
Quem liga para o CVV só se identifica se quiser, e confia no sigilo do voluntário em relação a tudo o que for dito ali. A confidencialidade é o amálgama de uma relação que surge a partir de um desconforto tão intenso que justifica o desejo de fazer contato com um estranho, apenas pelo fato de que este estranho demonstra interesse sincero em ouvir. E o que se espera do voluntário? Atenção absoluta ao que for dito sem, entretanto, interferir na capacidade daquele que ligou de descobrir o que mais lhe convém fazer em benefício de si mesmo.
O princípio da não diretividade - ou seja, o respeito absoluto à autonomia daquele que ligou, sem interferir ou influenciar suas decisões - é um dos motivos do reconhecido sucesso do CVV. À medida que a conversa avança, e que os assuntos começam a ganhar densidade, a própria pessoa vai se descobrindo menos tensa em relação ao problema que motivou a ligação. Pode até não descobrir de imediato uma saída. ou uma resposta definitiva, mas falar sobre o problema e sentir-se acolhida, amparada por alguém que lhe consagra atenção no momento em que mais precisou, marca positivamente a experiência num momento delicado de sua vida.
Em depoimento espontâneo para um material especialmente produzido para divulgar o trabalho da instituição, a atriz Cássia Kiss disse o seguinte sobre o CVV: "Há mais ou menos vinte anos precisei de ajuda especial. Tinha vontade de desaparecer (coisa normal no mundo de quem não tem compromisso, responsabilidade comunitária). Chamei o CVV. Estou viva e integrada."
Na maioria absoluta dos casos, os voluntários não sabem o que acontece com as pessoas que ligam depois que a conversa é encerrada, lembrando que quem define o final do atendimento é quem liga.Por isso, há uma emoção muito especial nos plantões de final de ano que cobrem as escalas de Natal e Ano Novo nos postos do CVV quando, não raro, registram-se ligações de pessoas que querem apenas agradecer o fato de estarem vivas e poderem curtir estas e outras celebrações ao lado da família e dos amigos, graças ao trabalho realizado em algum momento do passado pelos voluntários. São demonstrações sinceras e legítimas de reconhecimento ao trabalho importantíssimo realizado pelo CVV.
Lá aparecem de forma resumida a história do CVV, a filosofia do trabalho (compreensão, fraternidade, cooperação e crescimento interior) e o exercício de vida plena (uma pessoa aberta às experiências, reconhece que os fatos são sempre amigos. Sem exceção, pois expressam a realidade. E a realidade, por sua vez, desprovida de ilusões, é sempre enriquecedora). Também há recomendações para a abertura de um posto, para a divulgação do trabalho, regras para as reuniões de grupo dentro dos postos e outras informações relevantes para o bom andamento dos trabalhos do CVV.
Com muita dificuldade, são editados e distribuídos internamente boletins redigidos pelos próprios voluntários, que podem assim compartilhar ideias e reflexões a respeito dos desafios do trabalho. É comum encontrar nesses boletins a reprodução de reportagens publicadas na grande mídia sobre solidão, depressão, suicídio e descobertas da ciência a respeito do comportamento humano.
O primeiro boletim, publicado em julho de 1966, apresenta formalmente a instituição - que, na época, possuía apenas um posto de atendimento com 25 voluntários - e abre generoso espaço para uma compilação do livro Clues to suicide (em tradução livre: Indícios de suicídio), de N. Farberow, onde se lê que os serviços profissionais dos psiquiatras, psicólogos e assistentes sociais poderiam salvar muitos suicidas em potencial, se o perigo fosse percebido a tempo.
Os boletins do CVV reúnem precioso acervo documental para pesquisadores interessados em descobrir como o pensamento humano vem avançando nas últimas cinco décadas na compreensão do fenômeno do suicídio e dos males que nos afligem e que podem eventualmente determinar o autoextermínio.
A efetividade do CVV pode ser medida também pela autorização da Agência Nacional de Telecomunicações (Anatel), que permitiu no início dos anos 2000 que a instituição pudesse ser acessada de qualquer lugar do Brasil por apenas três dígitos: 141 (agora 188, já disponível em vinte e três estados e em junho de 2018 em todo o território brasileiro). Embora já fosse reconhecido como um serviço de utilidade público federal (Decreto-Lei 73.348 de 20 de dezembro 1973), o CVV obteve, a partir da análise técnica de uma agência reguladora, o mesmo reconhecimento que a Polícia Militar, a Defesa Civil e o Corpo de Bombeiros, como serviços que merecem ser acessados rapidamente por três dígitos.
Esta e outras instituições ligadas à prevenção do suicídio poderiam estar desenvolvendo trabalhos mais abrangentes em benefício de um número ainda maior de pessoas, se governos, empresários e os profissionais de comunicação percebessem como é importante e cada vez mais urgente dar visibilidade a essas ações.
6. COM A PALAVRA, O ESPECIALISTA
"Quando as pessoas se sentem muito estressadas, quando não conseguem ter nenhuma esperança de mudança, estão sozinhas, sem um amigo, elas tentam se matar. Não cabe a nós condená-las, mas ajudá-las. " - Chad Varah
UM RAIO X COMPLETO
Como um dos principais suicidólogos do país, o psiquiatra do Ministério da Saúde e coordenador da Estratégia Nacional de Prevenção do Suicídio (2005 -2009), Carlos Felipe D'Oliveira nos deu uma entrevista exclusiva, onde aborda algumas das questões mais delicadas que envolvem o suicídio. Por sua relevância, reproduzimos a seguir essa conversa direta e franca.
O que leva uma pessoa a cometer suicídio?
Principalmente a dor de viver. Ela não suporta a angústia de viver com essa dor. No fundo, as pessoas não querem se matar, elas querem evitar a dor. O que move as pessoas nessa direção não é a morte, mas a própria vida, não suportar viver, com sofrimento e dor.
E qual seria a principal causa do suicídio?
Uma causa importante é, sem dúvida, a depressão. O indivíduo fica deprimido, se isola, e o isolamento alimenta ainda mais esse processo de depressão. Ele se afasta dos amigos e das pessoas mais próximas, se desinteressa pelo trabalho, pelo lazer e por qualquer outra atividade do dia a dia. É importante não confundir tristeza e depressão. Quando se fala de depressão nos referimos a uma doença psiquiátrica que requer cuidados especiais.
Existem grupos de risco, ou seja, há pessoas mais vulneráveis a cometer suicídio?
Os homens se matam quatro vezes mais do que as mulheres, embora as mulheres tentem mais vezes do que os homens. Pode-se dizer que as mulheres comunicam seu sofrimento através da tentativa do suicídio. Já os homens são mais efetivos e buscam meios mais drásticos para se matar.
Em relação à faixa etária, tanto a população jovem quanto a população idosa registram um maior número de casos por motivos inteiramente diferentes. Jovens de 15 a 24 anos, com mais acesso às drogas lícitas ou ilícitas, experimentam riscos maiores.
Por outro lado, parte da população idosa experimenta o isolamento social por diversas razões: aposentadoria, afastamento ou perda de amigos, maior exposição a doenças ou limitações físicas.
A incidência de suicídios também pe grande em determinadas etnias indígenas, principalmente entre jovens, e considero este hoje um problema grave no Brasil, porque afeta a sobrevivência destas populações. Novos estudos indicam que as adolescentes grávidas residentes nas ruas também são vulneráveis, assim como pessoas portadoras de doenças crônicas em geral, clínicas ou psiquiátricas.
Um grupo importante são os trabalhadores rurais que entram em contato com agrotóxicos e não se protegem adequadamente dos efeitos colaterais desses produtos, extremamente danosos ao sistema nervoso.
Dois pesquisadores das Universidades de Stanford e de Oxford publicaram em 2013 o livro The body economic: why austerity kills (em tradução livre: A estrutura econômica: por que a austeridade mata), em que apontam como de alto risco as populações submetidas a graves crises econômicas, como a que ocorreu na Europa e nas Américas a partir de 2008. Um ano após o início da crise, a taxa de suicídio entre os homens aumentou em cerca de 3,3%. A elevação foi maior nos países que mais perderam empregos.
O suicídio é hereditário ?
Não. O suicídio é um evento considerado pela saúde pública e pela OMS como uma causa externa, assim como os homicídios e os acidentes de trânsito. Ele não é um transtorno mental.
Estou falando de suicídio e não de comportamento suicida. Este sim está categorizado com um transtorno mental pelo DSM (Manual da Associação Americana de Psiquiatria), a instituição que universalmente cataloga os transtornos psiquiátricos.
Ele pode ocorrer em mais de uma pessoa dentro de uma família, por vários fatores de risco que podem acometer este grupo.
Aí entra um importante fator a ser considerado: a depressão. Mas isto não significa hereditariedade do suicídio.
Um exemplo muito interessante é o caso do filósofo Sêneca, que se suicidou na prisão por não suportar o sofrimento por que passava. E ele se justificou antes de praticar tal ato. Como filósofo, sentia necessidade de se justificar.
Tivemos no Brasil vários casos de pessoas que foram torturadas durante a ditadura, como frei Tito Alencar, que se suicidaram porque não suportaram a dor do que haviam passado. Tito não possuía nenhum caso de suicídio na família e ninguém pode afirmar que tinha um marcador genético.
Capítulo 7
Em regra, o homem não tem o direito de dispor da vida, por isso que esta lhe foi dada visando deveres a cumprir na Terra, razão bastante para que não a abrevie voluntariamente sob pretexto algum. Mas, ao homem - visto que tem livre-arbítrio - ninguém impede a infração a esta lei. Sujeita-se, porém, às suas consequências. Allan Kardec, em O céu e o inferno
Do outro lado da vida...
As informações que compartilhamos até aqui nos possibilitam conhecer melhor as questões mais relevantes do suicídio, independentemente do credo ou visão de mundo que cada um tenha. Mas, como espíritas, precisamos ir além.
De todas as tradições religiosas ou filosofias espiritualistas, a doutrina espírita pe aquela que reúne possivelmente o maior estoque de informações a respeito da realidade do suicida no mundo espiritual, as principais causas e consequências do autoextermínio, e a importância de agirmos preventivamente nos diversos setores da sociedade para que o número de casos se reduza drasticamente.
São muitas obras e estudos espíritas que compõem um precioso acervo, já disponível e acessível, sem que o presente libro tenha qualquer pretensão de acrescentar algo substancialmente novo, senão a arrumação original das ideias e informações a respeito do tema da forma mais clara e objetiva possível.
Como já dissemos na introdução do livro, não se trata de uma obra proselitista, mas do compartilhamento de informações que possam ser úteis tanto para os que investigam o fenômeno do suicídio à luz do espiritismo, quanto para aqueles que se detêm em profundas dúvidas existenciais e que, eventualmente, encontrem aqui respostas para essas questões.
Importante dizer também que a doutrina espírita não rivaliza coma ciência médica. Muito pelo contrário, já que, neste assunto em particular, ratifica o senso de urgência das ações preventivas, bem como as recomendações médicas - seja no uso controlado de medicamentos, seja no campo da assistência psicológica - para que os melhores resultados possam ser alcançados.
Tão importante quanto cuidar do corpo e da mente é entender a dimensão espiritual em que o problema do suicídio se resolve. Essa parte de nós que antecede a vida corporal e sobrevive ao colapso orgânico é, em síntese a essência daquilo que somos, o espírito imortal. Não é possível falar de saúde integral sem considerarmos o transcendente, o princípio inteligente que anima o corpo físico e o usa como veículo nesta dimensão espaço-tempo.
Entender o que estamos fazendo aqui, de onde viemos e para onde vamos, qual o significado da dor e do sofrimento em nossas vidas e o que está em jogo quando, unilateralmente, abortamos o projeto existencial, precipitando o nosso retorno à pátria espiritual, são algumas das questões elucidadas pela doutrina espírita.
E quando o assunto é suicídio, há uma profusão de dados e informações que podem eventualmente ser bastante úteis a quem se interessa pelo tema.
Tão importante quanto cuidar do corpo e da mente é entender a dimensão espiritual em que o problema do suicídio se resolve
O sentido da vida
Para os espíritas, o livre-arbítrio é soberano. Somos os construtores do nosso destino e ele se desdobra à nossa frente a partir das escolhas que fazemos a cada instante. Quando nossas decisões convergem na direção das leis que regem a vida e o universo, a existência flui como as águas de um rio que segue resoluto na direção do mar, enfrentando os eventuais obstáculos sem se deter neles, avançando sempre. Por mais difíceis que sejam as circunstâncias, nos sentimos integrados a um projeto maior que, bem entendido, nos acolhe e protege. Ainda que não tenhamos todas as respostas, confiamos no conjunto de forças que determinam o avanço do rio até seu encontro com o mar.
Entretanto, quando nossas escolhas se dão de outra forma, ignorando esse software inteligente da vida, sofremos. Não é um aprendizado fácil. O fato é que não é possível assimilar tudo oque nos interessa em uma única existência. Assim, em sucessivas encarnações, regressamos ao plante desempenhando diferentes papéis, em diferentes famílias, lugares do mundo, culturas e épocas.
O objetivo das reencarnações é acumular conhecimento, sabedoria e discernimento daquilo que nos convém. A meta é evoluir. A evolução pe entendida na doutrina espírita como um lei do universo, que alcança indistintamente a tudo e a todos, E nenhum de nós evolui sem esforço, sem trabalho, sem superar adversidades e enfrentar as próprias imperfeições.
Ainda que não tenhamos hoje plena consciência dos passos que já galgamos nessa jornada evolutiva, já transitamos pelos diferentes reinos da natureza até alcançarmos a condição humana e, por merecimento, conquistarmos o direito de escolher o que nos pareça mais conveniente, Dotados de livre-arbítrio, passamos a ser responsáveis por nossas escolhas, e isso não é pouca coisa.
Evolução é mérito, pessoal e intransferível. Cada escolha que fazemos determina maior celeridade ou vagar nesta fantástica caminhada. Se não é possível retroceder, há o risco de estacionarmos no degrau evolutivo onde nos situamos, É uma opção, da qual depois certamente nos arrependeremos pelo desperdício de tempo e energia, mas quem está no comando decide o que lhe pareça o certo.
Uma informação importante é que não podemos evoluir pelo outro. No máximo, podemos ajudá-lo a fazer ele mesmo as escolhas certas. E o que o espiritismo considera uma escolha certa? Aquela que nos projeta na direção das mais importantes conquistas evolutivas: a paz, a felicidade e a alegria indefiníveis, que só os espíritos puros - após cumprirem essa mesma jornada evolutiva - conseguem experimentar.
"Vóis sois deuses", disse Jesus, assinalando a centelha divina que é parte de nós, justamente aquela onde reside a consciência, a voz interior, a inteligência suprema, e outras denominações que convergem na direção de uma força superior, a qual a maioria de nós ainda não compreende totalmente, mas já começa a ter alguma noção do que seja. Ela é a nossa bússola, o nosso senso moral, aquilo q8e nos indica o que é o certo, o caminho a seguir.
Fundamentalmente considerando, a dor é uma lei de equilíbrio e educação
Por ora, estagiamos em um planeta dentre bilhões de outros espalhados pelo universo com diferentes categorias de humanidades. Todos temos a forma humana e ocupamos corpos mais ou mesmo densos, segundo o nível evolutivo, ético e moral de cada humanidade. São as muitas "moradas do Pai", assinaladas por Jesus no Evangelho.
Aqui onde estamos, num planeta de expiações e provas, a dor e o sofrimento ainda cumprem uma função pedagógica importante. Não se trata de punição ou castigo, infortúnio ou azar. Os dissabores da vida trazem lições importantes que nos ajudam a compreender melhor o que ainda nos falta para dar mais um passo importante à frente.
"Fundamentalmente considerando, a dor é uma lei de equilíbrio e educação", nos informa o escritor Léon Denis, assinalando o sofrimento como "necessidade de ordem geral, como agente de desenvolvimento, condição do progresso". Em diversas mensagens, Joanna de Ângelis desaconselha enfaticamente os mecanismos de fuga diante do sofrimento:
Fugir, escamotear, anestesiar o sofrimento são métodos ineficazes, mecanismos de alienação que postergam a realidade, somando-se sempre com a sobrecarga das complicações decorrentes do tempo perdido. Pelo contrário, uma atitude corajosa de examiná-lo e enfrentá-lo representa valioso recurso de lucidez, com efeito terapêutico propiciador de paz.
Fato é que todos nós, em todas as partes do mundo, independentemente do nível social ou de renda, da escolaridade, etnia ou posição profissional, seja qual for a nossa condição existencial, não estamos livres do aguilhão da dor e do sofrimento. "A felicidade não é deste mundo", como destaca O Evangelho Segundo o Espiritismo, é entendida pela doutrina espírita no sentido relativo, ou seja, não é possível ainda realizar a utopia da felicidade absoluta - salvo raríssimas exceções - por conta da nossa atual condição espiritual.
Estagiamos em uma faixa evolutiva onde ainda prevalecem o egoísmo, o orgulho, a vaidade, o sensualismo, o apego à matéria e outras imperfeições que nos exaurem preciosas energias sem que o espírito imortal - após o desencarne - consiga realizar, na maioria absoluta dos casos, avanços consistentes na direção que importa. É a "porta estreita", de que nos falou Jesus. " São muitos os chamados e poucos os escolhidos", disse o Mestre, no entendimento de que a maioria de nós ainda se encontra vulnerável aos apelos da matéria e, por isso, acumula encarnações sem progressos significativos.
Há ainda os fatores ambientais que podem determinar desde cedo poderosa influência na maneira como muitos de nós se posiciona no tabuleiro da vida, como sugere o espírito Emmanuel, pela psicografia de Francisco Cândido Xavier:
O meio ambiente em que alma renasceu, muitas vezes constitui a prova expiatória; com poderosas influências sobre a personalidade, faz-se indispensável que o coração esclarecido coopere na sua transformação para o bem, melhorando e elevando as condições materiais e morais de todos os que vivem na sua zona de influenciação.
Há diferentes gêneros de sofrimento e nem sempre conseguimos identificar com clareza a sua origem. Quando reconhecemos a causa em algum episódio ocorrido na atual existência corpórea, nos mobilizamos com mais presteza para resolvê-lo. Há também questões mal resolvidas na presente encarnação que se refugiam nos escaninhos do inconsciente, e poderão requerer assistência psicológica para que venham à tona e se revelem por inteiro. Há, entretanto, problemas que vêm de longe, de existências pregressas, que resistem ao tempo pela dificuldade dos envolvidos em reparar perdas e/ou danos causados a outrem ou a si mesmos. Nesses casos, a origem do sofrimento pode estar relacionada a algum evento ocorrido em um passado mais ou menos distante.
Não somos outros espíritos: somos os algozes do passado travestidos de vítimas do presente
A chamada lei do retorno (ou lei de causa e efeito) determina que tudo de bom ou de mau que façamos se volte para nós, para que tenhamos plena consciência do alcance de nossos atos e nos sintamos progressivamente responsáveis por eles. A misericórdia de Deus está justamente nas oportunidades que nos oferece através da própria lei por meio das reencarnações. Como nos lembra o espírito Marcelo Ribeiro, pela psicografia de Divaldo Pereira Franco: "Não somos outros espíritos: somos os algozes do passado travestidos de vítimas do presente". Nesse contexto, não há vítimas, Especialmente em um planeta de expiações e provas, estamos todos em processo de ajuste diante da Grande Lei.
Este seria um breve - e imperfeito - resumo de alguns aspectos importantes que estruturam a doutrina espírita. Tomamos a consciência através dela do valor incomensurável da existência; a preciosidade de cada encarnação pelas enormes possibilidades de aprendizado e avanço na senda evolutiva; de onde nos situamos nas diferentes categorias de mundos habitados; de como a dor e o sofrimento - ainda tão presentes em nossas rotinas - podem ser compreendidos no seu sentido mais amplo; a necessidade de buscarmos a visão transcendente para a compreensão do que seja a vida; a impossibilidade de resolvermos nossos problemas através do suicídio. porque a morte não existe.
Como os espíritas lidam com o suicida?
Ao analisarmos o problema do suicídio, importa diferenciar o ato em si de quem o pratica. O suicídio é condenável sob qualquer aspecto ou pretexto. Se temos conhecimento da realidade hostil que aguarda o suicida no plano espiritual, não devemos economizar esforços para apoiar toda e qualquer iniciativa em favor da prevenção do auto-extermínio, dentro e fora do movimento espírita. Se a doutrina possui um vasto repertório de informações que nos ajudam a construir uma convicção a respeito do assunto, não há por que postergar a ação preventiva.
Mais amor cristão e menos preconceito. Caridade em lugar da condenação sumária. É o que se espera dos seguidores do espiritismo
Muitos de nós, entretanto, nos exaltamos nas críticas ao suicida, chamando-o de "criminoso", "covarde", e outros adjetivos desabonadores que não combinam, a nosso ver, com o que há de mais profundo e velo no cristianismo.
A imensa dor que leva uma pessoa a buscar no suicídio uma solução merece de nossa parte atenção e respeito.
Como o espiritismo não admite penas eternas, todos temos a chance abençoada de nos recuperarmos e anularmos totalmente os efeitos negativos do ato suicida. Qual de nós já não terá passado pelo mesmo infortúnio nesta ou em outras vidas? Se conseguimos nos reerguer e seguir em frente não foi por que alguém nos acusou, ofendeu ou julgou. Foi porque alguém nos estendeu a mão, de forma solidária e amorosa. Essa rede de apoios é fundamental para que o suicida recupere a autoestima e dê o primeiro passo na direção certa. mais amor cristão e menos preconceito. Caridade em lugar da condenação sumária. É o que se espera dos seguidores do espiritismo.
Em muitas situações, simplesmente ouvir o desabafo de uma pessoa aflita determina um bem maior do que interromper esse momento para "doutrinar" quem está sofrendo. Reconheçamos o momento certo de agir e, com muito amor e respeito, sejamos nós o instrumento que eventualmente a espiritualidade maior utiliza para desanuviar uma crise, interromper a torrente de pensamentos suicidas, resgatar aos poucos a lucidez e a coragem de viver.
Ao codificar a doutrina espírita e dividir os seus conteúdos nas cinco obras básicas,Allan Kardec reuniu em O céu e o inferno a transcrição dos relatos feitos por desencarnados em evocações especialmente conduzidas para fins de pesquisa.
Com a ajuda de médiuns, foi possível realizar "entrevistas" com o objetivo de melhor entender como é a vida do lado de lá. Os entrevistados foram divididos em sete diferentes categorias, das quais uma era justamente a dos suicidas.
Percebe-se com clareza - e isso se repete em diferentes obras espíritas que abordam a realidade dos suicidas no além-túmulo - que, embora o suicídio jamais propicie alívio ou melhoria das condições daquele que o cometeu, as sensações descritas pelos que desencarnaram dessa forma variam de acordo com as motivações, as influências espirituais, o grau de conhecimento, o nível evolutivo e até o gênero de morte.
Portanto, se o sofrimento do suicida é inevitável, o gênero de aflição varia de acordo com esses e outros indicadores. São diferentes, por exemplo, as realidades enfrentadas por um esquizofrênico que decide se matar, no auge de um surto psicótico, se comparadas às de outra pessoa que age de forma fria e calculista - sem nenhuma patologia de ordem mental associada ou qualquer outro distúrbio psíquico - para consumar a própria morte. São situações distintas porque envolvem níveis de responsabilidade diferentes. Triste é a situação de quem age por impulso, movido pelo memento, sem qualquer reflexão - por menor que seja - sobre a gravidade desse ato e, principalmente a impossibilidade de voltar atrás. Mais triste ainda será a situação daquele que refletiu, planejou o suicídio, pois quanto maior consciência, maior será a responsabilidade.
O estudo do autoextermínio pela doutrina nos revela ainda que o primeiro grande choque se dá quando o suicida percebe-se vivo, ou seja, quando descobre que a morte não existe (o fim da existência física é determinado pelo colapso orgânico do corpo que lhe servia durante a jornada terrena) e que a dor que o afligia foi potencialmente agravada pelas consequências de seu ato, Para quem procurava uma solução, o desapontamento é evidente.
O suicídio indireto
O espiritismo nos alerta para o risco de podermos er suicidas inconscientes ou indiretos. Isso acontece quando realizamos ações que minam as funções vitais do corpo físico, antecipando precocemente o nosso retorno à pátria espiritual.
O SUICÍDIO NÃO CONSISTE SOMENTE NO ATO VOLUNTÁRIO, QUE PRODUZ A MORTE INSTANTÂNEA, MAS EM TUDO QUANTO SE FAÇA CONSCIENTEMENTE PARA APRESSAR A EXTINÇÃO DAS FORÇAS VITAIS
No livro O céu e o inferno, Allan Kardec anota que o "suicídio não consiste somente no ato voluntário, que produz a morte instantânea, mas em tudo quanto se faça conscientemente para apressar a extinção das forças vitais. Pode ser o CIGARRO, a BEBIDA ou outra droga qualquer, lícita ou ilícita. Podem ser os excessos da alimentação, comprovadamente nefastos ao bom funcionamento do nosso metabolismo. Pode ser o sedentarismo exacerbado ou a busca frenética pela boa forma com uma carga de exercícios demasiadamente arriscada para a saúde.
Foi o que aconteceu com o espírito André Luiz, conforme relato próprio através da psicografia de Francisco Cândido Xavier no livro Nosso Lar:
Mesmo na condição de médico, ele se descuidou em relação aos males do tabagismo, ao adotar um estilo de vida desregrado e boêmio, e na recorrência com que perdia o autodomínio para dar vazão a explosões de cólera. Percebeu-se em situação aflitiva no Umbral, [...] onde entidades igualmente desequilibradas o chamavam de "suicida"
Apenas depois de assistido por equipes socorristas e encaminhado para a colônia espiritual que dá o nome ao livro, André Luiz ouviu do espiritual que dá nome ao livro, André Luiz ouviu do espírito Henrique de Luna, do Serviço de Assistência Médica de Nosso Lar, a explicação para sua desafortunada condição:
"Os órgãos do corpo somático possuem incalculáveis reservas, segundo os desígnios do Senhor. O meu amigo, no entanto, eludiu excelentes oportunidades, desperdiçando preciosos patrimônios da existência física. A longa tarefa, que lhe foi confiada pelos Maiores da Espiritualidade Superior, foi reduzida a meras tentativas de trabalho que não se consumou. Todo o aparelho gástrico foi destruído à custa de excesso de alimentação e bebidas alcoólicas, aparentemente sem importância. Devorou-lhe, a sífilis, energias essenciais. Como vê, o suicídio é incontestável."
São muitas as situações em que podemos, de forma mais ou menos consciente, exaurir perigosamente as nossas energias nos precipitando em uma faixa de risco, Essas atitudes - que configuram um suicídio indireto, ainda que a pessoa não tenha a consciência disso - atrasam nosso projeto evolutivo e nos impede de retornarmos à pátria espiritual na condição de "completistas".
EIS UM TESTE PARA SABER SE VOCÊ TERMINOU SUA MISSÃO NA TERRA: SE VOCÊ ESTÁ VIVO, NÃO TERMINOU
Em Missionários da luz, o espírito André Luiz - já plenamente recuperado da condição de "suicida indireto" e promovido à condição de autor espiritual, em parceria com o médium Francisco Cândido Xavier - define "completista" como o "título que designa os espíritos que aproveitam todas as oportunidades construtivas que o corpo terrestre lhes oferece".
Embora raros, os completistas conquistariam - segundo André Luiz - a permissão para "escolher, à vontade, o corpo futuro, quando lhe apraz o regresso à crosta em missões de amor e iluminação, ou recebe veículo enobrecido para o prosseguimento de suas tarefas, a caminho de círculos mais elevados de trabalho."
É uma espécie de prêmio conferido àquele que aproveitou ao máximo as oportunidades que a vida lhe ofereceu.
Quantos de nossos atos no dia a dia correspondem às expectativas que construímos antes da atual encarnação?
Estaríamos consagrando o devido tempo e energia - por mínimos que sejam - à realização deste projeto evolutivo, razão primeira de nosso regresso a esse plano?
Quantas vezes adiamos o nosso encontro com o trabalho edificante, com a caridade desinteressada, com o exercício das virtudes, com as atividades voltadas para os mais necessitados?
"Eis um teste para saber se você terminou sua missão na Terra: se você está vivo, não terminou", ensina o escritor norte-americano Richard Bach. Sempre podemos fazer algo diferente em favor de nossa evolução espiritual. Por que não já?
A IMPORTÂNCIA DA PSICOSFERA
O espiritismo, como já dissemos, não discrimina o uso de remédios controlados e a psicoterapia como recursos terapêuticos importantes no enfrentamento da depressão. Mas recomenda também terapias que, para os espíritas, propiciam o saneamento da psicosfera do depressivo, como a fluidoterapia (aplicação dos passes magnéticos).
Para quem não está familiarizado com o termo, que aparecerá aqui em outros momentos, cabe explicar que, no espiritismo, usa-se a palavra "psicosfera" para designar esse campo eletromagnético que nos envolve a todos, encarnados e desencarnados, e que reflete nossa realidade evolutiva, nosso padrão psíquico, situação emocional e estado físico do momento.
Pela lei de sintonia, quem se encontra acometido de depressão emite ondas de baixo teor vibratório, atraindo energias afins. Com o campo eletromagnético desguarnecido, abre-se caminho para a ação eventual de espíritos obsessores.
Assim, para os espíritas, o pensamento e emoção têm força e direção. Não são meras abstrações intangíveis, inofensivas ou desimportantes. Dependendo da intensidade, alcançam imediatamente o alvo que os inspiram. Há, portanto, uma causalidade que precisa ser mais bem conhecida para que tenhamos condições de nos prevenir de complicações desnecessárias, bem como sejamos também provedores conscientes de saúde e bem-estar.
Convém cuidar sempre com muito carinho da qualidade dos pensamentos e dos sentimentos, cultivando a prece, as leituras edificantes, as boa companhias, o ambiente mais sadio e equilibrado possível.
A qualidade de nossa psicosfera define a nossa qualidade de vida, nos dois planos da existência. No livro Após a tempestade,psicografado por Divaldo Pereira Franco, o espírito Joanna de Ângelis denuncia os riscos da "poluição mental que interfere na ecologia psicosférica da vida inteligente, intoxicando de dentro para fora e desarticulando de fora para dentro". Em uma análise mais abrangente da situação atual do planeta, Joanna afirma que "estando a Terra vitimada pelo entrechoque de vibrações (...) a poluição mental campeia livre, favorecendo o desbordar daquela de natureza moral, fator primacial para o aparecimento de todas as outras que são visíveis e assustadoras".
A maioria de nós desconhece o poder que possui de gerar ondas de positividade ou negatividade a partir do simples ato de pensar ou de sentir. A medicina da Terra j´avança na compreensão de como a qualidade de nossos pensamentos e sentimentos interferem diretamente na nossa saúde. Praticantes de yoga ou meditação, bem como pessoas de fé que cultivam a prática da oração, pertenceriam a grupos com sistemas imunológicos mais fortalecidos ou mais bem capacitados para responder metabolicamente a certas morbidades.
No já mencionado livro Missionários da Luz, psicografado por Francisco Cândido Xavier, o espírito André Luiz ouve do instrutor Alexandre a seguinte explicação sobre a gênese de certas doenças no campo espiritual:
"A patogênese da alma está dividida em quadros dolorosos. A cólera, a intemperança, os desvarios do sexo, as viciações de vários matizes, formam criações inferiores que afetam profundamente a vida íntima. Quase sempre o corpo doente assinala a mente enfermiça."
Mais adiante, o instrutor assevera que "a cólera, a desesperação, o ódio e o vício oferecem campo a perigosos germens psíquicos na esfera da alma".
O "vigiai e orai", precioso ensinamento do mestre Jesus, ganha novos e importantes significados à luz da doutrina espírita. Por que seria tão importante orar e vigiar? É como se a mente fosse o dial de um rádio e pudéssemos escolher a estação que mais nos agrada. Embora tenhamos esse poder, a maioria de nós não o exerce. Mudamos de estação vária e várias vezes ao longo do dia. É o que os budistas chamam de "mente de macaco", quando uma profusão de pensamentos aleatórios indo e vindo mais parecem um bando de primatas fazendo a maior algazarra. Isso gera cansaço, confusão, e não raro, ansiedade angústia. Em um mundo de "provas e expiações", não seria exagero dizer que há um arrastão vibratório disseminando ondas de perturbação e desiquilíbrio pronto para alcançar quem esteja disperso, distraído, no vai e vem da "macacada".
É nesse contexto que o movimento espírita tem realizado campanhas em favor da implantação do Evangelho no Lar. O Evangelho no Lar consiste, basicamente, na definição de um dia da semana e um horário específico - de preferência quando esta atividade não decorra com nenhuma outra - em que toda a família (ou os que se sintam à vontade para participar) possa se reunir para um momento de trégua na correria
A DEPRESSÃO TEM A SUA GÊNESE NO ESPÍRITO
do dia a dia em favor dos valores espirituais, do nosso lado transcendente e imortal. Após a prece inicial - proferida de forma espontânea e sincera por um dos presentes - abre-se ao acaso ou em ordem sequencial uma página de O evangelho sendo o espiritismo (que reúne os ensinamentos morais de Jesus) para reflexão do grupo, troca de ideias e comentários a respeito do ensinamento lido. Na prece final, pode-se realizar pedidos, louvar, agradecer, e é sempre importante nos lembrarmos de compartilhar fluidos de paz, amor, cura e equilíbrio por toda a Terra, toda a humanidade.
Não seria exagero dizer que a prática do Evangelho no Lar, quando realizado de forma sincera (sem leituras burocráticas ou formalismos descabidos), tem o efeito de uma bela "faxina vibratória" em nosso ambiente doméstico, removendo miasmas e formas-pensamento que invariavelmente perturbam a nossa caminhada.
Por invigilância, muitos de nós não nos damos conta do eventual acúmulo dessas "substâncias tóxicas" plasmadas a partir de pensamentos ou sentimentos negativos que têm o poder de nos desequilibrar de diferentes maneiras. Pesadelos, inapetência, irritação, desânimo, desesperança, depressão e ideias suicidas podem ser causados ou agravados por uma psicosfera hostil ao nosso equilíbrio.
Somos responsáveis diretos pela qualidade vibratória do nosso ambiente doméstico, razão pela qual nos cabe zelar pelo "saneamento básico" espiritual desse lugarzinho tão especial na Terra que podemos chamar de lar.
DEPRESSÃO: AS POSSÍVEIS ORIGENS NO MUNDO ESPIRITUAL
Por se tratar de um fenômeno complexo, com múltiplas causas, há que se ter o cuidado de apontar um fator preponderante entre as causas que levam uma pessoa se suicidar. Mas, sem dúvida, como já dito antes, entre elas se destaca a depressão. E, neste ponto em particular, a doutrina espírita também tem uma relevante contribuição a dar, como veremos a seguir.
O espírito Joanna de Ângelis, que em sua série psicológica psicografada por Divaldo Pereira Franco nos traz preciosas lições de como determinados registros do passado exercem importante influência na qualidade de vida no presente, comenta o fenômeno da depressão nos seguintes termos: "A depressão tem a sua gênese no espírito, que reencarna com alta dose de culpa, quando renteando no processo da evolução sob fatores negativos que lhe assinalam a marcha e de não resolver por liberar-se em definitivo".
Sobre o mesmo assunto, nos diz o psiquiatra espírita Jaider Rodrigues de Paula:
Estão ínsitas no perispírito as matrizes da depressão. O corpo físico reflete o corpo espiritual. Se o reencarnante traz insculpido no seu psicossoma as matrizes da depressão, elas influenciarão ativamente na seleção genética dos elementos que poderão viabilizá-la na vida física, caso o interessado deseje. Doenças são efeitos, não causas.
Tanto na definição de Joanna de Ângelis quanto de Jaider Rodrigues de Paula, percebe-se como a depressão, segundo a visão espírita, pode ter origem em uma predisposição do encarnado a partir de situações vividas em seu passado espiritual. Fica evidente também que essa patologia traz para aquele que a experimenta valorosas oportunidades de superação e resgate. A solução para esse profundo desconforto que impede o depressivo de perceber a saída para essa situação requer atitude e confiança, tanto da parte de quem sofre o transtorno de humor, quanto de seus familiares e amigos.
Se o processo obsessivo, ao qual já nos referimos, for a principal causa da depressão - pela perseguição obstinada de quem se sente no direito de cobrar dívidas do passado - cabe-nos o exercício sincero do perdão e da paciência, no aguardo do precioso concurso dos amigos espirituais atpe que a situação se resolva por completo.
O tratamento da depressão é holístico e envolve diretamente uma ação positiva de todos os que estejam por perto e desejem sinceramente a recuperação daquele que sofre. Vencer a depressão pode significar a culminância de um processo espiritual que vem de longe e exige de quem sofre os seus efeitos muito amor, paciência e obstinação.
O tratamento da depressão é holístico e envolve diretamente uma ação positiva de todos os que estejam por perto e desejem sinceramente a recuperação daquele que sofre. Vencer a depressão pode significar a culminância de um processo espiritual que vem de longe e exige de quem sofre os seus efeitos muito amor, paciência e obstinação.
O DIFÍCIL DESLIGAMENTO DO CORPO
Quanto mais nos identificarmos com o mundo material, com o corpo físico e com as demandas sensoriais desta dimensão, mais dificuldades teremos no processo de desencarne. Em um mundo de provas e expiações, considerando nosso nível evolutivo ainda muito apegado aos assuntos terrenos, é comum haver alguma dificuldade para nos desligarmos rapidamente do corpo físico.
Essa é a razão pela qual Chico Xavier, citando o espírito Emmanuel, deu recomendações importantes no programa Pinga-Fogo da extinta TV Tupi, que foi ao ar no dia 28 de julho de 1971, aos que planejam a cremação do próprio corpo.
"A cremação é legítima para todos aqueles que a desejam, desde que haja um período de, pelo menos, 72 horas de expectação para a ocorrência em qualquer forno crematório, o que poderá se verificar com o depósito de despojos humanos em ambiente frio."
Este seria o prazo estimado para que se evite um desconforto desnecessário ao espírito. Afinal, é preciso que o fluido vital se esgote do corpo para o espírito desligar-se totalmente e libertar-se para a nova jornada como desencarnado.
No caso dos suicidas, o desligamento do corpo se dá de forma muito mais dolorosa, porque esse laço não está sendo rompido de forma natural. É por isso que não há palavras conhecidas que possam descrever o sofrimento daquele que se descobre vivo no plano espiritual, porém vinculado a um cadáver onde o processo natural de decomposição orgânica segue seu curso.
O sofrimento ocorrido logo após a morte física tem origem no estoque de fluido vital residual no corpo do suicida. O fluido vital é o elemento básico da vida, o princípio que anima todos os seres viventes no plano material. "Pela morte, o princípio vital se extingue", salienta Kardec em A gênese. Mas é pelo gênero de morte que se verifica como se dá essa perda do fluido vital. A chamada "morte natural" ocorre quanto o organismo perde a capacidade de produzir e reter certa quantidade mínima de fluido vital, enquanto que, na morte acidentar, uma lesão mais séria no corpo físico provoca uma taxa de escoamento desse fluido em quantidades superiores à sua capacidade de produção. Nos episódios de suicídio aborta-se o projeto existencial de forma abrupta, violenta, sem qualquer injunção do destino. Há ali apenas e tão somente a ação da vontade do indivíduo, o que constitui motivo de profundo sofrimento.
O resultado é que o suicida encontra enorme dificuldade de se afastar do corpo físico logo após o desencarne. Isso é motivo de grande aflição, pois sofrerá as impressões do que venha a acontecer ao cadáver durante o processo de decomposição da matéria orgânica. No livro Memórias de um suicida, de Yvonne Pereira, essa vinculação do suicida ao corpo físico, mesmo após o desencarne, é explicada nos seguintes termos:
"Será preciso que se desagreguem dele (do suicida), as poderosas camadas de fluidos vitais que lhe revestiam a organização física, adaptadas por afinidades especiais da grande Mãe Natureza, à organização astral, ou seja, ao perispírito, os quais nele se aglomeram em reservas suficientes para o compromisso da existência completa."
Yvonne Pereira chama de "repercussões magnéticas" as impressões sofridas pelo suicida, e as compara àquelas que acometem os amputados (que perdem um braço ou uma perna em um acidente) quando "sentem coceiras na palma da mão que já não existe, ou na sola do pé, igualmente inexiste".
Merece atenção o relato abaixo feito pelo espírito Humberto de Campos no livro Estante da vida, psicografado pelo médium Francisco Cândido Xavier. Ele entrevistou uma mulher de 32 anos, que se matou ingerindo veneno, deixando marido e um filho pequeno. Reproduzimos o resumo desta entrevista em 10 tópicos, publicados no livro "Suicídio e suas consequências", de Gerson Simões Monteiro.
1. Ela não possuía consistente fé religiosa.
2. Permaneceu completamente lúcida e por muito tempo quando sobreveio a morte.
3. Padeceu terríveis sofrimentos ao verificar-se desencarnada:
- ouviu os lamentos do seu marido e do seu pequenino filho a suplicar socorro;
- quando o rabecão lhe arrebatou o corpo imóvel tentou ficar em casa, mas não pôde;
- atirada a um compartimento do necrotério, chorava de enlouquecer;
- ao se ver nua (na mesa de necropsia) de imediato tremeu de vergonha;
- depois de dois moços abrirem seu ventre sem nenhuma cerimônia, na necropsia, aguentou duchas de água fria nas vísceras expostas.
4. Orava à maneira dos lucos e desesperados, sem qualquer noção de Deus.
5. Muitos parentes e amigos já desencarnados, embora procurassem auxiliá-la, não conseguiam fazê-lo, porque, dada a sua condição de suicida, continuava em plenitude das forças físicas.
6. Assistiu ao próprio enterro com o terror que se pode imaginar.
7. Estando mentalmente cega de dor, não podia enxergar os benfeitores espirituais no cemitério.
8. Não sabe por quanto tempo esteve na cela do sepulcro:
- quando a corda magnética cedeu, viu-se liberada (refere-se ao laço perispiritual que prende o espírito ao corpo físico) e pôes-se de pé na cova;
- após muito tempo de oração e remorso, obteve socorro de espíritos missionários a fim de interná-la num campo de tratamento (no mundo espiritual).
9. Decidiu matar-se por ciúmes do esposo, que passava a simpatizar com outra mulher.
10. Humberto de Campos perguntou-lhe se aquela atitude havia lhe trazido algum benefício. E ela respondeu o seguinte:
"Apenas complicações". Após seis anos de ausência, ferida por terríveis saudades, ela obteve permissão para visitar a residência, que julgava como sendo a casa dela, no Rio de Janeiro. Tremenda surpresa! Em nada adiantaram os suplícios. Diz ela: "Meu esposo, moço ainda, necessitava de companhia e escolhera para segunda esposa a rival que eu abominava. Ele e meu filho estavam sob os cuidados da mulher que me suscitavam ódio e revolta".
Não poderiam os mentores espirituais interceder em favor daqueles que padecem tão terrível experiência? Quem responde é Richard Simonetti no livro "Suicídio", tudo o que você precisa saber:
"É por misericórdia que não o fazem de imediato. Se houver algum desligamento extemporâneo, antes que o desencarnado haja superado as impressões mais fortes, relacionadas com a experiência física e o tipo de morte, retornará em condições ainda piores ao mundo espiritual. Deixá-lo preso ao corpo por determinado tempo é o mal menor."
Quando liberto do corpo físico, e assistido posteriormente em alguma unidade de socorro no plano espiritual, o suicida demandará cuidados especiais em longos tratamentos que poderão arrastar-se por muitos anos. São frequentes as caravanas de espíritos que cometeram suicídio na existência pregressa a instituições espíritas na Terra (devidamente assistidos e orientados pelos que conduzem o processo de tratamento), quando são debatidos os assuntos relacionados ao autoextermínio.
É o caso, por exemplo, das palestras públicas, quando o tema seja a, "prevenção do suicídio", a "valorização da vida" ou qualquer assunto que se preste a reforçar o estoque de coragem para a encarnação vindoura. Faz diferença para eles ouvir também dos encarnados as orientações que favorecem e estimulam uma conduta mais assertiva em favor da vida, em qualquer situação, haja o que houver. Nessas "visitas guiadas", há sempre o cuidado de "blindar" a vibração emanada pelo grupo dos que se suicidaram para que não haja qualquer risco de interferência deles na psicosfera da instituição espírita. Reparem que, mesmo em um estado de maior serenidade e equilíbrio, o suicida ainda demanda esse tipo de isolamento vibratório. Pelo menos até que se restabeleça totalmente nas encarnações vindouras.
O SUICÍDIO E O ABALO NO PERISPÍRITO
A violência cometida contra o próprio corpo físico determina estragos importantes na matriz espiritual do suicida, no perispírito, que levarão algum tempo (em alguns casos mais de um século) para serem completamente sanados.
É inevitável que as lesões perispirituais causadas pelo suicida determinem limitações importantes na estrutura do corpo físico em uma ou mais encarnações.
Em entrevista dada à apresentadora Hebe Camargo, em 1985 na TV Bandeirantes, o médium Francisco Cândido Xavier descreveu algumas situações difíceis causadas por essas lesões no corpo espiritual:
"Se uma pessoa espatifou o crânio e o projétil atingiu o centro da fala, ela volta com mudez. Se atingiu apenas o centro da visão, volta cega. Mas se atingiu determinadas regiões mais complexas do cérebro, vem em plena idiotia e aí os centros fisiológicos não funcionam [...]. Se ela suicidou-se mergulhando em águas profundas, vem com a disposição para o enfisema; quando processo pe de enforcamento, a vértebra que foi deslocada vem mais fraca e, numa simples queda, a criança é acometida pela paraplegia."
É evidente que não se pode associar cada uma dessas limitações físicas apenas a episódios de suicídio em vidas pregressas, porque cada caso é um caso, cada espírito tem a sua história. Mas é incontestável que o suicídio cause abalos estruturais importantes no perispírito e que nos imponha limitações mais ou menos severas quando reencarnarmos, até como proteção para evitarmos a reincidência do ato.
Reparem como um segundo de invigilância é tempo suficiente para que o indivíduo determine para si uma longa jornada sombria, extremamente dolorosa e aflitiva. Como nos lembra Joanna de Ângelis, através da psicografia de Divaldo Pereira Franco: "Ninguém se evade das consequências de seus atos, como planta alguma produz diferente fruto da sua própria estrutura fatalista."
O UMBRAL
Uma das informações mais consoladoras da doutrina espírita é que não há penas eternas. Na verdade, é a nossa consciência que tem o poder de nos condenar a suplícios, eventualmente muito dolorosos, em função dos erros que cometemos. Por mais graves que sejam os nossos delitos ou equívocos, as experiências aflitivas que se sucedem - por conta da lei do retorno - não se perenizam na linha do tempo. Deus não seria soberanamente justo e bom (atributos da Divindade) se não oferecesse às criaturas a chance do arrependimento e do refazimento de seus atos, reconfigurando seus destinos.
Em sendo assim, quanto tempo um suicida leva para se recompor da perturbação que o acomete após o gesto extremo? Já dissemos aqui que cada caso é um caso, conforme a situação do momento, o histórico espiritual e outras variáveis importantes que influenciarão no estado do suicida logo após o desencarne. Mas essa autocondenação moral, determinada pela consciência em seu nível mais profundo, precipita o suicida na direção de um ambiente magneticamente compatível com seu psiquismo desequilibrado e culpado. Esse ambiente, situado nas imediações da Terra, recebe o nome de Umbral, na obra Nosso Lar, de André Luiz.
Explica Lísias a André Luiz na referida obra:
"O Umbral funciona como região destinada a esgotamento de resíduos mentais; uma espécie de zona purgatorial, onde se queima, a prestações, o material deteriorado das ilusões que a criatura adquiriu por atacado, menosprezando o sublime ensejo de uma existência terrena."
A explicação prossegue, deixando claro que, além dos suicidas, o Umbral é o destino de "legiões compactas de almas irresolutas e ignorantes, que não são suficientemente perversas para serem enviadas a colônias de reparação mais dolorosa, nem bastante nobres para serem conduzidas a planos de elevação".
São chocantes os relatos mediúnicos que reportam o imenso desespero daqueles que transitam - sem a menor noção do tempo que permanecerão ali e, em boa parte dos casos, das razões que justifiquem esse suplício - em um ambiente hostil onde paisagens aflitivas, odores fétidos, urros e gritos desesperados compõem um cenário de horrores.
Relata Yvonne Pereira em Memórias de um suicida:
"A fome, a sede, o frio enregelador, a fadiga, a insônia [...], a natureza como que aguçada em todos os seus desejos e apetites, qual se ainda trouxéssemos o envoltório carnal [...], tempestades constantes, inundações, a lama, o fétido, as sombras perenes, a desesperança de nos vermos livres de tantos martírios sobrepostos, o supremo desconforto físico e moral."
Porém, mesmo em uma situação de extrema angústia e desespero como essa, jamais estamos sós. É comovente a descrição de Yvonne Pereira do trabalho realizado pelos grupos socorristas que adentram neste vale de sombras para resgatar "aqueles dentre nós cujos fluidos vitais, arrefecidos pela desintegração completa da matéria, permitissem locomoção" para unidades de tratamento espiritual.
Em "Memórias de um suicida" são relatados em particular os movimentos da Legião dos Servos de Mariam impressionante caravana de espíritos dotados de elevado coeficiente moral e atributos especiais que asseguram a realização desse trabalho socorrista sem riscos para a segurança e a integridade de seus membros.
Aqueles que são finalmente resgatados e socorridos vão recuperando lentamente a consciência até compreenderem a gravidade da situação que eles mesmos determinaram para si a partir do ato suicida. Inicia-se neste momento o preparo para um nova encarnação, onde seja possível reparar integralmente ou parcialmente os estragos causados pelo autoextermínio.
Em "Ação e reação", psicografado por Francisco Cândido Xavier, o instrutor Druso explica a André Luiz esse importante momento na vida de quem passa por essa terrível experiência:
"Os companheiros desencarnados que despertam, devagarinho, para a responsabilidade de viver, encarando face a face o imperativo do renascimento difícil no mundo, passam a trabalhar aqui (Nota do autor: em uma cidade espiritual, no caso, Nosso Lar) laboriosamente, vendendo óbices terríveis e superando tempestades de toda a sorte, para a conquista dos méritos que descuraram durante a permanência no corpo, de modo a implantarem, no próprio espírito, os valores morais de que não prescindem para a sustentação de novas e abençoadas lutas no plano material."
Essa longa jornada de recuperação, com a preciosa ajuda dos amigos da Terra e do plano espiritual, alcançará mais rapidamente os objetivos propostos onde a prevenção do suicídio - e os meios de enfrentar os fatores de risco - seja algo amplamente disseminado e praticado.
A espiritualidade maior conta com o precioso apoio dos encarnados nessa tarefa. Na verdade, a parte mais importante da prevenção se resolve aqui.
PREVENÇÃO NA TERRA, APOIO NO PLANO ESPIRITUAL
Como já mencionado, o CVV tem um reconhecido trabalho de prevenção do suicídio. O que poucos conhecem, porém, é que o seu surgimento no Brasil teria "DNA" espírita.
Em entrevista publicada no livro "Pelos caminhos da mediunidade serena", a médium Yvonne Pereira revelou que a inauguração do primeiro posto de atendimento do CVV, em 1962, na cidade de São Paulo, foi inspirada no livro "Memórias de um suicida", por ela psicografado e publicado em 1955:
Como já mencionado, o CVV tem um reconhecido trabalho de prevenção do suicídio.
"Esse movimento (de apoio emocional e prevenção do suicídio) é mundial, mas ainda não havia no Brasil. Jacques Conchon, nosso confrade de São Paulo, criou essa instituição (juntamente com os jovens Flávio Focássio e Valentim Lorenzetti), influenciado pelo Memórias de um suicida, por causa do apelo que o livro faz para que os homens criem algo para evitar o suicídio... Não fazer nada e depois ficar confortando o suicida também não é um trabalho completo. Então ele criou esse movimento. [...] Tem plantão noite e dia.
[...] É uma coisa muito disciplinada. Eles se propõem a receber o apelo da pessoa que está sofrendo. Nós tivemos uma reunião com o Jacques Conchon em que ele disse que a situação mais difícil de recuperar um candidato ao suicídio é o caso de amor. [...] Isso talvez se dê porque não se pode controlar o coração de uma pessoa. Se alguém é abandonado pelo outro a quem ama, o que fazer? O remédio para uma pessoa apaixonada que é desprezada é a conformidade Acom a situação, é voltar-se para Deus, ou, então, seguir o conselho de Léon Toltoi: arranjar um outro amor. No livro Sublimação,no primeiro capítulo, ele fala isso: não vale a pena se matar nem se desesperar; arranje outro amor."
A forma como o trabalho do CVV mobiliza os dois planos da vida fica evidente no relato do espírito Luiz Sérgio no livro "Caminhando com a verdade", psicografado por Elsa Cândida Ferreira. Decidimos reproduzir resumidamente o trecho que revela os bastidores desse importante serviço assistencial.
"Em bairro nobre da capital paulista, um grupo de jovens prepara-se para algumas horas de plantão, uma organização que se distingue pelo apreço e valorização da vida. Sentados ao lado de um aparelho telefônico, eles ficam atentos ao primeiro toque, pois do outro lado do fio estará sempre uma alma aflita, disposta a falar de seus problemas, medos e esperanças. [...]
Ao primeiro toque do telefone, Luciano atendeu e se colocou à inteira disposição do interlocutor. A frase que ouviu soou aos seus ouvidos como uma mistura de súplica e ameaça:
- Só liguei para dizer que pretendo matar-me ainda esta noite, porém uma força maior me levou a ligar para esse número, nem mesmo sei bem por quê...
- Pode falar, amigo, estou pronto para ouví-lo pelo tempo que desejar...
(O homem que ligou estava desempregado há meses) sentia-se humilhado ao ver a esposa, ainda jovem, desgastando-se na dupla tarefa de cuidar da casa, dos dois filhos em idade escolar e assumindo ainda compromissos extras para manter a dignidade da família. [...]
A esposa, diante da gravidade da situação, pediu socorro à sua santa de devoção: Teresinha do Menino Jesus, por quem sentia respeito e veneração desde a infância [...] Sua prece foi interceptada por bons espíritos que vieram em socorro da família. [...]
Registrado o pedido de ajuda, o primeiro passo da espiritualidade foi convencer Josué a ligar para aquele telefone. O segundo foi envolver Luciano numa aura de afeto e simpatia, para que sua voz balsamizasse o espírito em aflição, inspirando-lhe coragem e autoestima. A terceira etapa consistia em assistir diretamente a Josué, dispersando os fluidos desfavoráveis do desânimo e da revolta. Um amigo espiritual estimulava-o a falar, para expelir todo o tóxico mental acumulado nos meses de ansiedade, que lhe envenenara o raciocínio, empurrando-o para a insanidade. Era o processo terapêutico em andamento.
Ao término da conversa, Josué concluiu que não valeria a pena fugir da vida e deixar a família na penúria, com a dor maior da morte de um chefe que se negou a lutar...
- Conclusão dele, intuída e fortalecida por nós - explicou-nos o irmão Celestino, espírito que presidiu essa tarefa.
- É tão importante assim, para o ser humano, ter quem o escute, irmão Celestino?
- Sem dúvida. Essa não é a técnica da terapia individual ou de grupo? Falar sobre um assunto que o atormenta, com um amigo ou pessoa da família, torna o problema menor. Ao retirá-lo do subconsciente e lançá-lo no consciente, ele se torna menor e é mais bem trabalhado, sem aquela carga emocional pesada. Nem todos têm acesso à terapia científica em nosso país, mas todos poderiam ter acesso ao ouvido fraterno."
No livro CVV: como vai você? - 50 anos ouvindo pessoas são revelados outros detalhes interessantes a respeito da mobilização de jovens espíritas para a fundação do CVV em 1962, na cidade de São Paulo:
"...]Surgiu de uma pequena turma de Aprendizes do Evangelho, uma proposta escolar iniciática simples de autoconhecimento, criada na Federação Espírita do Estado de São Paulo (FEESP), em 1950.
[...] Os criadores dessa escola de caráter espirita, mas de formação plural espiritualista, denominavam esse processo de "vivência" ou exemplificação da sua visão de mundo; na verdade um proposta de vida. Cada turma passaria por graus de amadurecimento espiritual (e não somente intelectual), como um processo verdadeiramente natural e não por meio desses recursos artificiais e superficiais de avaliação e promoção que se dão nas escolas comuns.
[...]Nessa escola, pela qual passaram os fundadores do CVV, o processo foi idêntico: qualquer descoberta mais prática de si passa pelo contato muito próximo com o seu semelhante [...]. Assim sendo, aqueles alunos, a maioria jovens, partiam em ritmo de caravana para os bairros periféricos para conhecer esse lado distante, em duplo sentido, da realidade em que viviam. Não fariam pregações ou proselitismo, mas apenas conversariam, procurariam saber como as pessoas estavam, como se sentiam, como viviam suas experiências mais comuns, principalmente suas dificuldades.
[...] Tudo isso foi chamado de "Conversa fraterna" ou "Caravana fraterna", sem nenhuma preocupação institucional ou pedagógica.
[...] Numa determinada altura do curso, dr. Milton Batista Jardim (médico por formação, responsável pela turma) abordou o jovem líder do grupo (Jacques Conchon) e lhe entregou um envelope pardo com alguns recortes da revista Mundo Ilustrado. Dentro continha uma reportagem sobre um serviço de prevenção do suicídio, realizado por voluntários em Londres. Os voluntários eram os Samaritanos, liderados pelo sacerdote anglicano Chad Varah. Dentro do envelope havia um pequeno bilhete anotado por Edgard Armond (coronel aposentado pela Polícia Militar e que havia criado essa escola iniciática na Federação) com os seguintes dizeres: "Para quem deseja servir, aqui está uma ótima oportunidade."
Esse foi o ponto de partida de uma instituição que acertadamente se define como "sem vinculações políticas ou religiosas".
Se o DNA é espírita, a prática do CVV - que acolhe, entre seus voluntários, gente que professa os mais variados tipos de fé, e até agnósticos e materialistas - resume uma das mais elevadas expressões do amor sincero e desinteressado. O mundo é um lugar melhor com o CVV.
A DIVINA PROVIDÊNCIA
É interessante imaginar quantos buscam no suicídio uma saída para um problema considerado insolúvel na Terra. São pessoas pressionadas pelas mais diversas circunstâncias: os endividados acuados por credores; os doentes que perdem a saúde e, com ela, a esperança; os desempregados que se abatem por não conseguir trabalho; os que perdem o filho ou a filha e se rebelam contra o mundo. Há também a dor sem motivo aparente, uma angústia que sufoca e oprime, sem que nenhum exame médico revele a causa. Quando não se tem a menor noção da origem desse desconforto, abre-se espaço para o desespero e a aflição.
Em todas essas situações, onde nos sentimos no limite das forças, desafiados a buscar a coragem onde não imaginamos ter, nos esquecemos de que a Providência Divina jamais nos abandona. Nossos guias e mentores - bem como nossos amigos espirituais - estão sempre por perto nos amparando, encorajando a seguir em frente, inspirando novas possibilidades e outras saídas, ou pelo menos diferentes maneiras de encararmos os mesmo problemas. Envidarão os esforços possíveis, incansáveis e vigilantes, mas, em respeito a nós e ao nosso projeto evolutivo, jamais tomarão qualquer decisão em nosso lugar. Para que haja mérito, é preciso haver também a responsabilidade da escolha. Para isso estamos aqui.
Por mais difícil que seja a experiência, ela sempre será compatível com a nossa capacidade de lidar - não sem esforço, sofrimento e eventual sacrifício - com o que aparece pela frente
O fato é que ninguém nasce predestinado a se matar. Não existe um determinismo suicida. A vida é para ser vivida, e por mais difícil que seja a experiência, ela sempre será compatível com a nossa capacidade de lidar - não sem esforço, sofrimento e eventual sacrifício - com o que aparece pela frente. "Porque o meu jugo é suave, e o meu fardo é leve", nos disse Jesus, assinalando que, por mais difícil que seja uma determinada situação, temos todas as condições de enfrentá-la e superá-la. O importante é seguir em frente, haja o que houver.
A Terra costuma ser entendida pelos espíritas como um planeta-escola (onde os espíritos têm a oportunidade renovada de aplicar os conhecimentos adquiridos em sucessivas encarnações e também no plano espiritual) e um planeta-hospital (onde muitos de nós enfrentamos resgates expiatórios complexos, necessários à nossa evolução), funções distintas que se coadunam e se complementam em um mesmo orbe.
Cada encarnação na Terra é um projeto único. Da escolha da família, do código genético do próximo corpo físico, das habilidades específicas a serem desenvolvidas, cada detalhe conspira em favor do que seja mais adequado ao nosso aperfeiçoamento considerando o estágio evolutivo em que nos encontramos.
Há um trabalho consciente, meticulosamente planejado por numerosa equipe no plano espiritual, que consome preciosos tempo e energia, antes de cada encarnação. A torcida por nós é grande, especialmente nos momentos difíceis, quando nos deparamos com o resultado de nossas escolhas menos felizes, com a colheita de uma semeadura desregrada e inconsciente. As respostas que damos para as "encruzilhadas" da vida definem o nosso destino.
Sempre acompanhados de nossos amigos espirituais - que nunca nos abandonam, mas respeitam nossas escolhas - devemos fazer a nossa parte para que esse projeto se resolva da melhor maneira possível. São preciosos os recursos da prece e da meditação, das leituras edificantes, da fluidorerapia e, se for o caso, dos serviços que disponibilizam gratuitamente apoio emocional e prevenção do suicídio, bem como os serviços terapêuticos tradicionais.
Ocupar-se com atividades úteis, de preferência auxiliando desinteressadamente o próximo, constitui precioso remédio para a alma, elevando a vibração, melhorando a sintonia, com reflexos importantes no humos e na autoestima. Quando nos candidatamos a alguma obra voluntária ou assistencial, os minutos que dispensarmos na direção do outro são valioso momentos de trégua em relação a questões que nos perturbam e angustiam. Nos distanciamos momentaneamente de nossa realidade íntima - eventualmente hostil ao nosso desejo de paz e serenidade - para nos reconectarmos com as necessidades dos outros e reconfiguramos o nosso equilíbrio.
Esse é, em essência, o sentido mais profundo da expressão "Fora da caridade não há salvação." A auto doação é, em verdade, um exercício terapêutico. Menos "eu" e mais "nós". Como isso nos faz bem!
Como se vê, o arsenal de que dispomos para "sacudir a poeira e dar a volta por cima" é generoso e encontra-se acessível para quem o deseje.
O mais importante é perceber que nenhum sofrimento dura para sempre.
Por mais assustadora que seja a tempestade, ela sempre passa. Se o hoje te parece desagradável e angustiante, espera e confia.
A melhor saída é a vida.
